師徒之間的稱呼問(wèn)題

假設(shè)入門(mén)早晚a>b>c1 c1要稱呼A師傅 師伯 B師叔，按入門(mén)順序稱B師傅三個(gè)師兄 師弟 比如A1大師兄，A2二師兄，A3四師弟（把自己代入到其中想一想）；2 視，如果是 不是一個(gè)師傅的徒弟 在，按入門(mén)順序稱之，按一個(gè)師傅帶出來(lái)的處理；如果一個(gè)師傅的徒弟按拜師順序稱之為大師兄，三師弟；師兄我 師弟我 同上3 C1稱呼師兄或師弟的弟子侄兄的弟子或師弟的弟子稱呼自己為師叔（B1和C1 的弟子稱A1為師伯）。

4 同輩弟子之間的稱呼, 按1和2類推 。

古代師徒之間有哪些禮節(jié)

如相見(jiàn)時(shí)，告別時(shí)

中國(guó)古代見(jiàn)面時(shí)六大禮儀程序六大禮儀為：紹介，奉摯，辭讓，拜揖，復(fù)見(jiàn)，還摯紹介：就是自我介紹或托人引見(jiàn)、介紹； 奉摯：求見(jiàn)他人送上禮物；辭讓：指謙虛地謙讓對(duì)方； 拜揖：指拜會(huì)或告別時(shí)相互作揖；復(fù)見(jiàn)：是禮尚往來(lái)的意思；還摯：指古人執(zhí)禮求見(jiàn)，被求見(jiàn)的人表示地位相等，不敢當(dāng)而歸還其禮物。

古人見(jiàn)面禮儀揖：拱手行禮，是為揖。

這是古代賓主相見(jiàn)的最常見(jiàn)的禮節(jié)。

揖讓之禮分為三種：一專用于沒(méi)有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手微向下；二專用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手平而致于前；三專用于同姓賓客，行禮時(shí)推手微向上。

長(zhǎng)揖：這是古代不分尊卑的相見(jiàn)禮，拱手高舉，自上而下。

拱：古代的一種相見(jiàn)禮，兩手在胸前相合表示敬意。

拜：古代表示恭敬的一種禮節(jié)。

古之拜，只是拱手彎腰而已，兩手在胸前合抱，頭向前俯，額觸雙手，如同揖。

后來(lái)亦指將屈膝頓首、兩手著地或叩頭及地稱為“拜”。

拜手：古代的一種跪拜禮。

行禮時(shí)，跪下，兩手拱合到地，頭靠在手上。

《周禮》中作“空首”；也作“拜首”。

再拜：拜兩次為再拜，表示禮節(jié)之隆重。

過(guò)去書(shū)信末尾也常用“再拜”以表示敬意。

頓首：跪而頭叩地為頓首。

“頓”是稍停的意思。

行禮時(shí)，頭碰地即起，因其頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱頓首。

通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮。

如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。

也常用于書(shū)信的開(kāi)頭或末尾。

稽首：古代的一種跪拜禮。

跪而頭觸地作較長(zhǎng)時(shí)間停留為稽首。

“稽”是停留拖延的意思。

行禮時(shí)，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地，手在膝前，頭在手后。

頭在地必須停留一段時(shí)間。

稽首是最重的禮節(jié)，常為臣子拜見(jiàn)君王時(shí)所用。

冠禮：古代表示男子已屆成年的一種禮節(jié)儀式。

《禮記》上說(shuō)男子二十歲加冠。

“冠”即“加冠”，屆時(shí)將筮日筮賓，行冠禮，以示隆重。

　　笄禮：古代貴族女子表示已屆成年的一種禮節(jié)儀式。

貴族女子15歲行笄禮，結(jié)發(fā)加笄（笄為發(fā)髻上插的簪子），取字，并可許嫁。

古書(shū)說(shuō)的“及笄”、“笄年”、“字人”皆指女子以成年許嫁。

將近成年者則稱“未字”、“待字”等。

筮日：古人舉行禮儀選擇吉日的占卜方式。

用蓍草占卦為筮，用龜殼占卦為卜。

筮賓：古人舉行禮儀選擇合適主事人的一種占卜方式。

聘禮：先秦列國(guó)諸侯相互聘問(wèn)所遵循的禮儀。

其主要儀節(jié)是郊勞（主國(guó)要員都郊迎來(lái)使）、聘享（在宗廟內(nèi)的迎祭儀式）、私覿、饗賓（宴請(qǐng)來(lái)使）、館賓、贈(zèng)賄（使者臨行，主國(guó)贈(zèng)禮品）。

后雖變化各異，但亦基本沿用，多用于外交。

六禮：古代婚姻禮儀，即六道手續(xù)，稱為“六禮”。

據(jù)《儀禮.士昏禮》載，六禮即納采、問(wèn)名、納吉、納征（男家以聘禮送給女家）、請(qǐng)期（男家備禮告女家以商定期）、親迎。

九賓：亦稱“九賓之禮”，為古代賓禮中最隆重的禮儀，主國(guó)有九個(gè)迎賓贊禮的官員延迎上殿。

《廉頗藺相如列傳》：“今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷。

”三拜：古代拜制沿革復(fù)雜。

一般地說(shuō)，長(zhǎng)跪、彎腰、垂首至地為“拜”。

拜時(shí)頭低垂觸地，并略作停留，稱為“稽首”，或稱“叩首”，俗稱“磕頭”。

古時(shí)常禮為兩拜稽首，稱為“再拜”。

有時(shí)以示尊重或誠(chéng)意，則變常禮為三拜稽首，稱為“三拜”。

酹：古代祭奠或設(shè)誓的一種儀式。

作法是把酒灑在地上。

【如何跪坐】前據(jù)后恭古漢族是佩劍的,佩劍的士要時(shí)刻保持警戒狀態(tài).所以坐下來(lái)前,先單獨(dú)彎曲左腿,因?yàn)閯υ谧竺?突然拔劍的時(shí)候,不會(huì)劃到左腿.成單腿跪姿態(tài).隨后再?gòu)澢彝龋孪ドw距離一拳寬度,雙手握拳,低在腰部.站起來(lái)的時(shí)候,反之,先起右腿,便于拔劍,再起左腿。

這個(gè)是武人的坐法.　　文人的坐法是先彎腰,成鞠躬姿態(tài),身體重心降低,隨后,雙膝蓋著地.坐后和女子一樣,是雙膝蓋并攏,雙手平壓在前面.另外,平日起居,可以用前一種.但是祭祀,跪拜,必須用后一種.中國(guó)古代禮儀之——禮尚往來(lái)：士相見(jiàn)禮人與人交接、相見(jiàn)，是生活中最常見(jiàn)的現(xiàn)象。

古代中國(guó)有知識(shí)的人相見(jiàn)，不是拍拍肩膀、套套近乎就可以完事，而是要經(jīng)過(guò)相當(dāng)程式化的禮儀，以表達(dá)內(nèi)心的誠(chéng)敬。

《儀禮》有《士相見(jiàn)禮》一篇，記敘入仕的士初次去見(jiàn)職位相近的士的禮節(jié)，以及貴族之間相交的雜儀。

《禮記?曲禮》說(shuō)：禮者，自卑而尊人。

意思是說(shuō)，所謂禮，就是通過(guò)自謙的方式來(lái)表示對(duì)他人的敬意。

這一觀念在《士相見(jiàn)禮》中表現(xiàn)得非常突出，儀節(jié)似乎有些瑣碎，但卻散發(fā)著典雅的氣息。

　　一、不以摯，不敢見(jiàn)尊者　　初始入仕的士，要去見(jiàn)另一位職位相近的士，是一件很鄭重的事。

彼此素昧平生，對(duì)方是否愿意接見(jiàn)不得而知，如果貿(mào)然闖到對(duì)方家中求見(jiàn)，則有強(qiáng)加于人之嫌，是不禮貌的表現(xiàn)。

或者雖然對(duì)方不會(huì)拒絕接見(jiàn)，但時(shí)間上不方便，不速之客會(huì)使主人無(wú)所措手足，同樣是失禮的表現(xiàn)。

因此，事先一定要通過(guò)將命者去轉(zhuǎn)達(dá)求見(jiàn)之意，將命\\\\是\\\\傳命\\\\的意思，指居中溝通雙方意愿的人。

　　古禮，彼此身份相當(dāng)者，可以分庭抗禮\\\\；只有當(dāng)彼此身份有尊卑之別時(shí)，才需要通過(guò)對(duì)方的下人來(lái)遞話，例如，大臣稱天子為\\\\陛下，意謂不敢與天子對(duì)話，而只能通過(guò)階下的執(zhí)事傳話。

士去見(jiàn)另一位士，身份相當(dāng)，按理可以平起平坐，而求見(jiàn)者依然以自卑的姿態(tài)說(shuō)話和行事，并通過(guò)將命者傳遞信息，以表達(dá)自卑、謙遠(yuǎn)的心情。

這種方式在書(shū)信中普遍使用，例如給朋友寫(xiě)信，彼此身份、年齡相當(dāng)，但為了表示對(duì)對(duì)方的尊敬，信封上寫(xiě)某某先生書(shū)童收\(chéng)\\\，意謂不敢直接交給對(duì)方，而只能請(qǐng)其書(shū)童轉(zhuǎn)呈。

或?qū)懽髂衬诚壬┦誠(chéng)\\\，以表示彼高己卑之意。

類似的表達(dá)方式，今日依然在某些文人雅士中使用。

　　求見(jiàn)一方得到主人一方的同意之后，要帶著摯(見(jiàn)面的禮物)前往拜訪，這是一種表示鄭重的方式，所以《士相見(jiàn)禮》所說(shuō)\\\\不以摯，不敢見(jiàn)。

士與士相見(jiàn)用雉(野雞)作為禮物，由于雉無(wú)法生養(yǎng)，所以一般情況下都是死雉。

如果適逢炎熱的夏天，則要用風(fēng)干的雉，以防腐臭。

　　古人之所以用雉作為士相見(jiàn)的禮物，富其寓意，《白虎通》解釋說(shuō)：士以雉為摯者，取其不可誘之以食，懾之以威，必死不可生畜，士行威介，守節(jié)私義，不當(dāng)轉(zhuǎn)移也。

可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的士人以雉為禮物，是取雉不受引誘、不懼威懾、寧死不屈的特點(diǎn)，來(lái)隱喻自己的節(jié)操。

　　為了行文的方便，我們把求見(jiàn)者稱為賓\\\\，將求見(jiàn)的對(duì)方稱為\\\\主人。

賓到達(dá)主人家大門(mén)外時(shí)，先不能與主人直接見(jiàn)面，而要通過(guò)擯者(協(xié)助主人行禮的人)與主人對(duì)話。

彼此的遣詞極為謙敬，而且有固定的辭令格式。

賓說(shuō)：某人一直想來(lái)拜見(jiàn)，但無(wú)緣自達(dá)。

今天將命者終于以您的命令讓我前來(lái)。

雙方的地位相當(dāng)，而對(duì)方親自上門(mén)求見(jiàn)，是屈尊的表現(xiàn)，如果直接讓客人進(jìn)來(lái)見(jiàn)面，是自大的表現(xiàn)，所以主人要請(qǐng)返，請(qǐng)客人返回，以便自己能登門(mén)拜見(jiàn)，主人說(shuō)：某人請(qǐng)將命者向您轉(zhuǎn)達(dá)希望相見(jiàn)之意。

不料您今天屈尊先來(lái)，真是不敢當(dāng)，請(qǐng)先回尊府，某人隨即前往拜見(jiàn)。

來(lái)賓表示還是在此相見(jiàn)，說(shuō)：您的命令某人實(shí)在不敢當(dāng)，還是請(qǐng)就此賜見(jiàn)。

此時(shí)，主人要謙虛地\\\\再請(qǐng)返，說(shuō)：某人絕非虛情假意，務(wù)請(qǐng)先回尊府，某人隨即前往拜見(jiàn)。

賓說(shuō)：某人也絕非虛情假意，所以再次請(qǐng)求。

在來(lái)賓再次表達(dá)在此見(jiàn)面的愿望之后，主人表示同意接見(jiàn)來(lái)賓。

　　但賓是執(zhí)摯而來(lái)，而執(zhí)摯是向主人表示敬意的禮節(jié)，主人若不經(jīng)推辭就\\\\受摯，也是自大的表現(xiàn)，所以主人要辭摯，以示謙虛，主人說(shuō)：既然某人一再推辭而不能得到您的允許，理應(yīng)隨即出門(mén)相迎。

但聽(tīng)說(shuō)您執(zhí)摯而來(lái)，實(shí)在是不敢當(dāng)，謹(jǐn)辭謝您的禮物。

賓說(shuō)：某人若不帶著禮物而來(lái)，就不敢見(jiàn)所尊敬的人。

此時(shí)，主人要再辭摯，說(shuō)：某人實(shí)在不敢當(dāng)此大禮，謹(jǐn)再次辭謝。

賓說(shuō)：某人如果不憑借禮物來(lái)表達(dá)敬意，就不敢前來(lái)拜見(jiàn)，所以再次請(qǐng)求收下。

在再辭摯之后，主人方可以正式同意接見(jiàn)來(lái)賓。

主人說(shuō)：某人一再推辭而不能得到您的允許，豈敢不恭恭敬敬地從命

于是，主人出大門(mén)迎接賓客，行再拜之禮。

賓以再拜之禮作答。

主人揖請(qǐng)賓入內(nèi)，自己先從門(mén)的右側(cè)進(jìn)入。

賓捧著雉，從門(mén)左側(cè)進(jìn)入。

賓、主雙方首先行受摯之禮。

來(lái)賓授摯，主人在中再拜之后受摯，賓也行再拜之禮。

　　禮畢，賓出門(mén)。

主人讓擯者向來(lái)賓轉(zhuǎn)達(dá)希望敘談之意。

賓乃返回，與主人相見(jiàn)，敘畢退出。

主人送賓到大門(mén)外，行再拜之禮。

　　二、來(lái)而不往，非禮也主人經(jīng)過(guò)請(qǐng)返、再請(qǐng)返、辭摯、再辭摯，然后受摯、會(huì)客、送客，以今人的眼光來(lái)看，見(jiàn)面的禮儀已經(jīng)結(jié)束。

古禮不然。

《禮記?曲禮》說(shuō)：禮尚往來(lái)。

往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。

古代禮儀講究對(duì)等，只有單方面的行為，就不成其為禮。

既然對(duì)方屈尊而來(lái)，則自己應(yīng)當(dāng)?shù)情T(mén)回訪，否則依然是自大的表現(xiàn)。

在主、賓雙方相互拜見(jiàn)之后，相見(jiàn)的禮儀才算完成。

之所以稱為\\\\士相見(jiàn)禮\\\\，而不稱為士見(jiàn)面禮正是這個(gè)意思。

回訪的時(shí)間，一般是在對(duì)方來(lái)訪的次日。

回訪之日，主、賓身份發(fā)生了轉(zhuǎn)換，昨天的主人變成了賓，而賓則變成了主人。

回訪者手持昨日客人來(lái)訪時(shí)帶來(lái)的雉來(lái)到主人家的大門(mén)外，通過(guò)儐者與主人對(duì)話，說(shuō)：昨日，承蒙屈尊光臨敝舍，使某人得以拜見(jiàn)。

請(qǐng)?jiān)试S某人將雉奉還給將命者。

來(lái)賓不說(shuō)\\\\將摯奉還給您\\\\，而說(shuō)\\\\奉還給您的將命者，是自卑謙遠(yuǎn)的說(shuō)法。

主人說(shuō)：彼此已經(jīng)見(jiàn)面，不敢煩勞尊駕前來(lái)，謹(jǐn)辭謝。

賓說(shuō)：某人卑微，不敢求見(jiàn)尊敬的主人，只是希望將雉奉還給將命者。

主人說(shuō)：某人昨日已經(jīng)拜見(jiàn)，不敢再勞尊駕，故再次辭謝。

賓說(shuō)：某人不敢以還雉之事驚動(dòng)您，所以再次求見(jiàn)將命者。

主人回答說(shuō)：某人一再地推辭而不能得到您的允許，敢不恭敬從命

得到主人同意后，賓執(zhí)摯入門(mén)，主人向賓再拜后收下?lián)础?/p>

賓出門(mén)。

主人送賓到大門(mén)外，行再拜之禮。

至此我們可以發(fā)現(xiàn)，古人執(zhí)摯相見(jiàn)，不過(guò)是借此表達(dá)內(nèi)心的敬意和忠信的一種方式，其中絲毫沒(méi)有猥瑣的動(dòng)機(jī)。

士以德行相交，而不以錢(qián)財(cái)衡量友誼。

惟其如此，受摯的一方在次日就將禮物奉還對(duì)方，否則就有貪財(cái)之嫌，真所謂君子之交淡如水\\\\。

在人際關(guān)系日益商業(yè)化的今天，動(dòng)輒以禮物相贈(zèng)，送禮者表面上客客氣氣，內(nèi)心卻是希望對(duì)方給予某種方便，全無(wú)誠(chéng)敬之心；受禮者則認(rèn)為，以權(quán)受禮，天經(jīng)地義；禮物的授受，已經(jīng)完全變了味道。

禮尚往來(lái)的傳統(tǒng)，在近現(xiàn)代社會(huì)依然殘留著，這里有一個(gè)廣為人知的例子。

1925年，清華大學(xué)為決定延聘王國(guó)維先生為國(guó)學(xué)研究院導(dǎo)師。

最初，以校長(zhǎng)曹云祥的名義，給王國(guó)維先生寄送了聘書(shū)。

吳宓先生認(rèn)為，對(duì)于像王國(guó)維這樣的大師，以一紙聘書(shū)相邀，是不鄭重、不誠(chéng)敬的表現(xiàn)。

所以，吳宓先生親自到王國(guó)維先生家中，行三鞠躬之禮，然后轉(zhuǎn)達(dá)校長(zhǎng)的聘請(qǐng)之意。

王先生見(jiàn)其執(zhí)禮甚恭，決定應(yīng)聘，并在不久之后，到吳宓先生家回訪。

王國(guó)維先生熟知傳統(tǒng)禮儀，故處事非常得體。

士與士平等相待的原則，可以引申到大夫與大夫、諸侯與諸侯、國(guó)與國(guó)等各種關(guān)系。

從《左傳》可知，春秋時(shí)期，國(guó)與國(guó)的交往，同樣遵循著平等的原則。

在當(dāng)今的國(guó)際外交事務(wù)中，國(guó)與國(guó)的對(duì)等，是世界各國(guó)交往的準(zhǔn)則之一，例如A國(guó)總統(tǒng)出訪B國(guó)，B國(guó)總統(tǒng)必須在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候回訪A國(guó)，彼此所受到的禮遇也是對(duì)等的，而這一原則，我國(guó)早在先秦時(shí)期就已經(jīng)確立。

三、士、大夫、國(guó)君交往的雜儀《士相見(jiàn)禮》除了記載士與士相見(jiàn)的禮節(jié)之外，還記載了由此推及的士見(jiàn)大夫、大夫相見(jiàn)、士大夫見(jiàn)于國(guó)君等儀節(jié)，有助于我們進(jìn)一步了解貴族階層的交際禮儀，下面略作介紹。

士與大夫的身份有尊卑之別，因此，彼此見(jiàn)面的禮儀也有所不同。

士初次拜見(jiàn)大夫，大夫不需要到門(mén)外迎接。

士到來(lái)后，只要在他進(jìn)門(mén)后行以一拜之禮即可。

士告辭時(shí)，大夫以再拜之禮送別，但不必象士相見(jiàn)那樣送到大門(mén)口。

不同身份的人見(jiàn)面，地位高的一方如何處理對(duì)方的獻(xiàn)摯，是一個(gè)很復(fù)雜的問(wèn)題，需要視具體情況而定。

士向大夫獻(xiàn)摯，大夫三次\\\\辭摯之后，依然不能接受禮物。

其原因是，地位平等的雙方(如士與士)，主人可以接受賓的摯，但回訪時(shí)要還摯；地位相差懸殊的，如國(guó)君與臣相見(jiàn)，國(guó)君是一國(guó)的至尊，可以接受臣下的獻(xiàn)摯，而不必回訪和還摯。

大夫與士的關(guān)系不然，如果受摯后不回訪、還摯，則有僭君之嫌；如果受摯后回訪、還摯，則有將自己降同于士之嫌，所以只能\\\\終辭其摯。

如果來(lái)賓曾經(jīng)在大夫家當(dāng)過(guò)家臣，即所謂的舊臣\\\\，則來(lái)賓在入門(mén)之后，要先把禮物放在地上，再向主人行再拜之禮。

主人以一拜之禮作答。

來(lái)賓獻(xiàn)摯，因?yàn)楸舜说年P(guān)系非同一般，所以大夫謙辭一次就可以收下，說(shuō)：某人辭謝你的禮物而不能得到允許，不敢再次辭謝。

但來(lái)賓出門(mén)后，主人要派擯者到門(mén)口將禮物還給賓，說(shuō)：主人讓某人將禮物奉還于您。

來(lái)賓回答說(shuō)：某人已經(jīng)獻(xiàn)摯而且拜見(jiàn)主人，因此不能接受您的要求。

擯者說(shuō)：主人吩咐我："送還禮物的事決不能虛情假意。

"所以務(wù)請(qǐng)收下。

賓回答說(shuō)：某人不過(guò)是主人卑賤的私臣，豈敢讓主人行賓客還摯之禮，所以再次辭謝

擯者說(shuō)：某人奉主人之命來(lái)辦此事，不敢對(duì)您虛情假意，再次請(qǐng)您收下

賓回答說(shuō)：某人屢次辭謝而不能得到同意，敢不從命

于是再拜之后收下禮物。

如果是外邦之臣來(lái)見(jiàn)國(guó)君，由于不是自己的臣下，禮節(jié)也就不同。

雙方行禮完畢，擯者奉命將摯退還客人，不能說(shuō)受摯的話，只說(shuō)還摯：寡君派某人還摯。

賓不能說(shuō)推辭的話，只能說(shuō)：君不愿以外臣為臣，豈敢再推辭。

于是再拜叩首后收下禮物。

大夫之間相見(jiàn)所執(zhí)的摯，不能用雉，那是士相見(jiàn)用的禮物。

具體用什么為摯，而要視大夫的等級(jí)身份而定。

如果是下大夫之間初次相見(jiàn)，則用鵝為摯。

鵝身裹著繪有紋飾的布，雙足用繩子系著。

捧持鵝的方式和士相見(jiàn)時(shí)一樣，鵝頭朝左。

如果是上大夫之間初次相見(jiàn)，則以羔羊?yàn)閾础?/p>

羊身上用繪有紋飾的布裹著，四足兩兩相系，繩子要在羊背上交叉后回到胸前打結(jié)。

捧持時(shí)，羊頭朝左，執(zhí)持的方式與秋天行獻(xiàn)麛禮時(shí)執(zhí)麛?shù)姆绞较嗤?/p>

大夫相見(jiàn)的儀節(jié)與士相見(jiàn)禮相同，只是所用的摯不同罷了。

君在朝或者燕息時(shí)，臣下求見(jiàn)都不必執(zhí)摯，惟獨(dú)新臣首次拜見(jiàn)國(guó)君，一定要執(zhí)摯。

新臣走到國(guó)君的堂下時(shí)，容貌要愈加恭敬。

士大夫首次見(jiàn)君，要先將摯放在地上，然后行再拜叩首之禮。

國(guó)君通常不對(duì)臣下行答拜禮，因?yàn)槭鞘状我?jiàn)面，所以要答以一拜之禮。

古代國(guó)君因巡行、田獵而到達(dá)鄉(xiāng)間，與庶人見(jiàn)面時(shí)，庶人以鶩為摯，往見(jiàn)國(guó)君時(shí)，不必象貴族那樣作奔走翔行的儀容，只是進(jìn)退時(shí)要疾走，以表示敬意。

四、燕見(jiàn)國(guó)君的雜儀士大夫與國(guó)君在朝上見(jiàn)面，有正式的禮儀。

退朝之后私見(jiàn)國(guó)君(文獻(xiàn)稱為\\\\燕見(jiàn))，禮儀不如朝中那樣繁瑣，但也有必須遵守的規(guī)范。

燕見(jiàn)時(shí)的君臣之位，也是以國(guó)君面朝南的位置為正位。

如果國(guó)君站立的不是面朝南，則要取國(guó)君正東面或正西面的方位行禮，不能因?yàn)閲?guó)君的方位不正就草草地在斜方向行禮。

國(guó)君在堂上時(shí)，臣走哪個(gè)臺(tái)階沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)定，君靠近哪個(gè)臺(tái)階，就從哪個(gè)臺(tái)階上堂。

貴族彼此相見(jiàn)時(shí)，議論的話題、說(shuō)話時(shí)的神態(tài)，也都屬于禮的范圍，于此可以窺知談話者的禮的休養(yǎng)。

凡是向國(guó)君進(jìn)言，而不是回答國(guó)君的發(fā)問(wèn)，一定要等國(guó)君安坐之后再開(kāi)口。

閑處時(shí)談?wù)摰脑掝}，因?qū)ο蟮牟煌煌家欣谔嵘滦械浪嚕号c國(guó)君，應(yīng)該談如何使用臣下；與卿大夫，應(yīng)該談如何奉事君上；與年老的長(zhǎng)輩，應(yīng)該談如何教育弟子；與年輕人，應(yīng)該談如何孝悌于父兄；與一般人，應(yīng)該談如何以忠信慈祥處世；與士以下的官吏，應(yīng)該談如何忠信奉公。

向尊長(zhǎng)進(jìn)言時(shí)，視線的方向很重要。

視線高于對(duì)方的面部，就顯得傲慢；視線過(guò)低，在對(duì)方的腰帶以下，則顯得憂愁；目光游移不定，則顯得漫不經(jīng)心。

與卿大夫說(shuō)話時(shí)，開(kāi)始時(shí)視線要落在對(duì)方臉部，觀察其氣色，看是否可以開(kāi)口說(shuō)話；話說(shuō)完后，視線要移到對(duì)方的胸部，以示尊敬，并給對(duì)方以思考的時(shí)間；停頓一段時(shí)間之后，再將視線移到對(duì)方臉部，觀察對(duì)方是否已采納自己的意見(jiàn)；整個(gè)過(guò)程，體態(tài)容顏不要隨便變動(dòng)。

對(duì)在坐的其他卿大夫，也是如此。

如果是與父親說(shuō)話，因?yàn)殛P(guān)系特別親密，則不必過(guò)于拘謹(jǐn)，目光可以略有游移。

如果父親不再說(shuō)話，那末視線要落在他行走時(shí)最先動(dòng)作的部位：站立則視其足部，坐則視其膝部。

如果是在卿大夫或國(guó)中的賢者左右陪坐，則要隨時(shí)觀察他們的體態(tài)反應(yīng)，以便作出相應(yīng)的舉措。

如果卿大夫或賢者不時(shí)打呵欠、伸懶腰，詢問(wèn)時(shí)間的早晚，這時(shí)要告訴他晚餐準(zhǔn)備的情況，以便適時(shí)就餐。

如果卿大夫或賢者在座位上不斷變動(dòng)姿勢(shì)，表明已有倦意，這時(shí)可以請(qǐng)求告退。

如果是在夜間陪坐，而卿大夫或賢者詢問(wèn)鐘鼓漏刻的時(shí)數(shù)，或者用蔥韭等辛菜作夜宵解困，表明他已經(jīng)勞累，這時(shí)可以請(qǐng)求告退。

如果國(guó)君賜士一起用餐，國(guó)君要先作食前的祭祀。

依禮，祭祀前應(yīng)先由膳宰代國(guó)君嘗食，如果膳宰不在，則要由士代為嘗食，再遍嘗各種菜肴、喝飲料，然后等候國(guó)君的命令。

國(guó)君命令開(kāi)始吃，再正式吃。

如果有膳宰代嘗飲食，則要等國(guó)君開(kāi)始吃之后再吃。

如果國(guó)君以酒爵賜給臣下，臣要離席，對(duì)國(guó)君再拜叩首，接過(guò)酒爵，然后登席獻(xiàn)祭，將爵中的酒飲完，等國(guó)君也將爵中的酒飲完之后，再把酒爵交給贊禮者。

退席后下堂，要跪著取鞋，然后到隱蔽之處把鞋穿好。

國(guó)君要起身相送，要說(shuō)：請(qǐng)別為我起身，否則，臣不敢告辭。

如果國(guó)君下堂相送，則不敢回頭告辭，徑直出門(mén)。

如果客人是大夫，則可以向國(guó)君告辭，大夫起身退席時(shí)國(guó)君起身；下階時(shí)，國(guó)君也下階；到門(mén)口時(shí)，國(guó)君送行。

在這三處儀節(jié)，大夫都可以辭謝國(guó)君。

如果有退休的官員或者在職的卿大夫，因?yàn)檠瞿侥呈康牡滦卸?jiàn)，由于彼此的地位及年齒相差懸殊，士要推辭，表示不敢當(dāng)。

如果他們執(zhí)意要見(jiàn)，就說(shuō)：某人沒(méi)有德行可以讓您辱臨敝舍，但真誠(chéng)的辭謝又得不到你們?cè)试S，某人只有隨即前往拜見(jiàn)。

于是出門(mén)，率先拜而見(jiàn)之。

如果大夫不是奉國(guó)君之命出使，而是因私事出訪，則稱呼上要有所不同，擯者不得向?qū)Ψ椒Q他為寡君的某人，而只能直稱其名。

如果是大夫卿士奉國(guó)君之命出使，則擯者可以向?qū)Ψ椒Q他為\\\\寡君之老。

凡是在國(guó)君面前的自稱都要謙恭，士大夫都統(tǒng)稱為下臣\\\\；退休的官員，如果居宅在國(guó)中就自稱市井之臣\\\\，在野外的就自稱草茅之臣\\\\；庶人則自稱刺草之臣\\\\。

如果是其他國(guó)家的士大夫，則自稱外臣\\\\。

面見(jiàn)國(guó)君時(shí)，一舉手、一投足，都要體現(xiàn)出內(nèi)心的敬意和鄭重。

例如，手執(zhí)幣帛去見(jiàn)國(guó)君，要謹(jǐn)慎，不要飛快地行走，越是走近國(guó)君，容貌要越恭敬。

執(zhí)玉器去見(jiàn)國(guó)君時(shí)，步伐要緩而小，前腳拖著后腳走，腳跟不離地，以免不小心將玉器摔碎。

師徒之間，是師父

還是師傅

應(yīng)該是師父。

一日為師，終身為父。

而師傅只是對(duì)人的尊稱，無(wú)師徙關(guān)系的才用

師徒之間的留言

今師育我數(shù)載恩徒兒感激心猶困弟子欲戰(zhàn)邊疆外不贏功名何以論

師徒之間的約法三章怎么寫(xiě)

師徒之間的約法三章怎么寫(xiě)看你要和他約發(fā)什么都事情然后直接說(shuō)出來(lái)

有關(guān)于師徒之間的事的電影嗎

師父

師徒之間互相包容的例子

師傅：小李上次我對(duì)你技術(shù)上的要求是高了些，在情緒上也有些過(guò)急。

徒弟：師傅，沒(méi)關(guān)系，這一切也是為了我好，為了更好的掌握技術(shù)。

一些關(guān)于師徒之間的故事

雙方在教學(xué)的時(shí)候雙方都是獲利者，老師收獲了教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生獲得知識(shí)····