【第1句】： 人生就是一場修行,人的修行最高境界句子,怎樣修行

佛門常講「開悟」。

什麼叫開悟？天天都知道自己的毛病，這個人就開悟了。能夠把自己的毛病改過來，就叫「修行」。

心地清凈平等，這人就「得道」了。 身心清凈，怎麼會生病？病從那里來的？病從身不清凈來的。

身怎麼不清凈？心不清凈，身就不清凈，什麼毛病都生出來了。 果然身心清凈，沒有理由生病。

修行就是對治自己的習氣。 斷惡修善，積功累德，業(yè)消智朗，障盡福崇。

這樣往生極樂就沒有障礙了！ 擴展資料： 宗教解釋 【第1句】：修養(yǎng)德行，成就道德。 李二和《流浪的夢》：“生活是最本真的，修煉是無須講求形式的。

時空中無處不教堂，無處不佛堂；無處不天堂也無處不地獄。” 【第2句】：宗教中為超凡脫俗、擺脫生死輪回而努32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333431336133力的各種方法。

《蘇菲派經(jīng)注》（釋）：“蘇非派的修行方式不一，可分為肉體修行和精神修行兩種。” 俗語中將修行當作做好事，如認為舊時官廳中權力大容易做好事救人，故有“公門里面好修行”之說。

明·葉憲祖《金鎖記》：“禁長哥呀！自古道公門里面好修行。” 《野叟曝言》中獄官見文素臣查出隋氏被女禁虐待，跪地求告道：“公門中好修行，望老爺高抬貴手。”

道教是以陰陽五行來闡述天地萬物的規(guī)律，以五行生克來平衡修天地宇宙萬物與人類自然的和諧。 修行等于調(diào)治，萬法不離陰陽五行，五行在天為寒暑燥濕風，在地為金木水火土，在人身為心肝脾肺腎，在佛教為殺盜淫妄酒（貪嗔癡慢疑），在儒教為仁義禮智信（溫良恭儉讓）。

佛教看五行的陰面=殺盜淫妄酒（貪嗔癡慢疑），儒教看的是五行的陽面=仁義禮智信（溫良恭儉讓），修行就是用儒家的仁義禮智信，對治佛教的殺盜淫妄酒，用儒家的溫良恭儉讓。 對治佛教的貪嗔癡慢疑，回歸本根， 根在道教的金木水火土 ，也就是五行生克制化的方法。

參考資料來源：百度百科-修行 。

【第2句】： 人生是一場“修行”作文

兒時有哭有笑，有悲有喜。

但是，經(jīng)歷過的兒時風光就像風一樣的“走了”。也許，你還來不及發(fā)現(xiàn)，就已經(jīng)走了。

但是，兒時經(jīng)歷過的事情很多大人還記得，因為，他（她）們小時候非常快樂。是啊，沒有人說過不快樂，他（她）們還想回到小時候呢。

很多小朋友想當大人。可是，他們體會不到大人有多辛苦。

經(jīng)歷風雨、拼搏努力、奮發(fā)精神。只是大人的三字語，小孩呢：努力學習、天天向上、品味高尚。

這是小孩三字語。 把這比喻成一個句子“人生是一場修行”學習是爬上高高的巖石，努力是走在一條陡峭的懸崖路上，拼搏是經(jīng)歷萬分風雨，不怕雷打不怕風雨。

人生就像一場修行，每個人都經(jīng)歷過。快樂是結識了新伙伴，幸福是嘗到了修行的成果。

人生就像一場修行，他（她）的修行他（她）主宰。無論你是誰，無論你在經(jīng)歷著什么。

堅持住，定會看見堅強的自己。

【第3句】： 人生是一場一個人的修行什么意思

是一種人生感悟。

你的人生，是屬于你的修行，無人可以替代。我們復制不來別人的人生，唯一的方法就是，好好地去走自己的路，哪怕是顫顫巍巍地走著。是誰把世人的腳步拔得這么快？拼著長大、拼著晉升、拼著老去。真的，人生只是你一個人的修行，所以，可以慢下來，去好好地摸索、好好地走下去。

這是一個破繭的過程，破繭前的過程是痛苦的、是漫長的。我還想說，破繭后也并不就是一帆風順的。蛹有蛹的拼搏，那么，蝶也有蝶的人生。所有故事的“完結”和“未完待續(xù)”其實并沒有多大的區(qū)別，我們只是潛意識里給它們加上了標簽而已。

人生是一段旅程，是走停相加的和。每一段路都有破繭前的痛苦，而后至蝶生命的結束，如此循環(huán)反復。所以，請接受每一個狀態(tài)下的自己。這就是修行，屬于一個人的修行，無人可以替代。

【第4句】： 人生就是一場修行,修行就是修心.

不知道

苦即三界輪回生死苦惱之義，凡是有為有漏之法莫不皆含苦性，故佛經(jīng)中說有無量眾苦，但就身心順逆緣境，總有三苦、八苦。三苦，從其逆緣苦惱，正受苦時，從苦生苦，名苦苦；從其順緣，安樂離壞時而生苦惱，名壞苦；生老病死剎那變異而生苦惱，即名行苦。八苦即：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得和五盛陰苦。外有寒熱饑渴等苦惱之身苦，內(nèi)有煩惱之心苦，所有諸苦皆歸苦諦所攝。

集諦

集謂積聚二十五有苦果之因，一切眾生，無始以來，由貪瞋癡等煩惱，造積善惡業(yè)因，能招感三界生死等苦果。

滅諦

又名盡諦，滅謂滅二十五有，寂滅涅盤，盡三界結業(yè)煩惱，永無生死患累。

道諦

道謂修戒定慧通向涅盤之道，總有七科：一、四念處，二、四正斷或四正勤，三、四神足或四如意足，四、五根，五、五力，六、七覺支或七菩提分，七、八圣道或八正道。此為三十七菩提助道品法。

編輯本段四諦辯說

兩重因果

四諦有兩重因果，苦為果，集是因，由苦集二諦成為世間生死因果；滅是果，道是因，滅道二諦為出世因果。即由造積有漏業(yè)因而感有漏苦果，由修有漏道因而證滅諦涅盤。如《涅盤經(jīng)》卷十二：“有漏果者則名苦，有漏因者則名為集，無漏果者名為滅，無漏因者則名為道。”此即知苦斷集，證滅修道之義。

基本教義

四諦是佛教的基本教義，是佛教各宗共修、必修之法。佛說四諦是要眾生了知四諦的真理，斷煩惱證涅盤，若專修四諦以求涅盤者，為行菩薩道。 苦為生老病死，集為集聚骨肉財貨，滅為滅惑業(yè)而離生死之苦，道為完全解脫實現(xiàn)涅盤境界的正道。