現(xiàn)下減肥是個(gè)熱門話題，其中尤其以女子減肥為最熱話題，網(wǎng)上流行的“反手摸肚臍”的細(xì)腰動(dòng)作，“A4腰”“小蠻腰”等細(xì)腰的熱詞就是明證，女子以瘦為美，是當(dāng)下較公認(rèn)的一種審美趨勢(shì)，網(wǎng)上有對(duì)照國(guó)內(nèi)與國(guó)外女生健身的圖片，國(guó)外女子健身以健壯為美，國(guó)內(nèi)女子健身以纖瘦為美，這當(dāng)然是東西方審美的差異，中國(guó)人對(duì)女子的審美是幾千年積累下來的，現(xiàn)在中國(guó)的女子以瘦為美，起源于春秋時(shí)期的楚靈王，有意思的是，楚靈王喜歡的細(xì)腰，卻是男子的細(xì)腰，并不指女人的細(xì)腰，現(xiàn)在我們所謂的“小蠻腰”，最初指的也并非女人的腰肢。

楚靈王是什么樣的一個(gè)君主我們不討論了，無外乎昏庸無道之類，我們只說《墨子》中記載的一段故事：“昔者楚靈王好士細(xì)腰，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期(讀作jī)年，朝有黧黑(黧讀作lí)之色。翻譯成白話，大意就是：過去楚靈王喜歡男子有纖細(xì)的腰身，所以朝中的一班大臣們，都惟恐自己腰肥而失去寵信，因此不敢多吃飯，每天都只吃一頓飯用來節(jié)制自己的腰身。每天早上起床后整裝上朝時(shí)先屏住呼吸，然后把腰帶束緊，扶著墻壁站起來。等到第二年的時(shí)候，滿朝文武的官員臉色都是黑黃黑黃(營(yíng)養(yǎng)不良)了。楚地，當(dāng)時(shí)在中國(guó)地理概念上，還被中原人認(rèn)為是蠻夷之地，因此，就有了“小蠻腰”的說法。當(dāng)然，也有傳說中楚靈王曾經(jīng)建了一個(gè)“細(xì)腰宮”的故事，那已經(jīng)是《東周列國(guó)志》之類的小說中的故事，有演繹的成分了。

世上的事，向來是“上有所好 下必甚焉”，由于楚靈王的喜好，不僅朝臣們細(xì)腰邀寵，這條審美標(biāo)準(zhǔn)很快風(fēng)靡一時(shí)，成了滿城年輕女子的共同追求目標(biāo)，她們心甘情愿地為了變成細(xì)腰而節(jié)食，目的很清楚，當(dāng)然是為了能在楚靈王面前輕歌曼舞，獲得楚王的寵幸和垂青，宮中女子當(dāng)然也必然受這種標(biāo)準(zhǔn)的影響。于是“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”就成了典故(實(shí)際上出自漢無名氏的一首詩(shī)：“吳王好劍客，百姓多瘡瘢。楚王好細(xì)腰，宮中多餓死。”吳王喜歡劍客，所以百姓們身上就傷痕累累，楚王喜歡細(xì)腰，于是宮中的女子多因?yàn)楣?jié)食而餓死。《后漢書》、《資治通鑒》里引用過這個(gè)典故)這個(gè)典故漸漸流傳，就成了楚王喜歡細(xì)腰的女子，這實(shí)在是冤枉了這個(gè)德行不怎么樣的君王。

歷史上為楚王細(xì)腰寫詩(shī)的當(dāng)然不僅只是漢代人，還有唐代人，其中李商隱就寫過一首詩(shī)，詩(shī)題叫《夢(mèng)澤》，全詩(shī)如下：

夢(mèng)澤悲風(fēng)動(dòng)白茅，楚王葬盡滿城嬌。未知歌舞能多少?虛減宮廚為細(xì)腰。

夢(mèng)澤，指的是現(xiàn)在湖南北部長(zhǎng)江以南、洞庭湖以北的一片湖澤地區(qū)，這里在春秋時(shí)期，屬楚國(guó)屬地，大概大中元年(公元847年)的時(shí)候，李商隱從長(zhǎng)安去桂林，路過這里，看到這里的荒涼景象，于是寫了這一首詩(shī)。

這首詩(shī)，只要理解了楚王好細(xì)腰這個(gè)典故就不難讀懂，大意就是：悲風(fēng)蕭瑟，不停地吹拂著夢(mèng)澤這里衰枯將死的白茅草，楚靈王的荒淫無道葬送滿城女子如花似玉的嬌嬈。(宮中女子)誰也不知道能為楚王獻(xiàn)舞的有多少?她們費(fèi)盡心機(jī)忍饑挨餓就為了擁有纖細(xì)的腰肢!詩(shī)人將上述楚王典故中“禍害”范圍由“宮中”擴(kuò)大到了“滿城”，從“多餓死”，擴(kuò)展到了“葬盡”，雖然楚靈王最后是被百姓們?cè)旆幢铺訉m外，吊死在郊野了，但他禍害國(guó)家使國(guó)力大減是肯定的。

李商隱走到夢(mèng)澤這個(gè)地方，看著茫茫的荒野，極目所見，只見連天的白茅，野外的冷風(fēng)，吹動(dòng)白茅，發(fā)出蕭蕭的悲涼之聲，于是詩(shī)人想到了楚靈王，但他用典并沒有把主視角放在楚靈王身上，而是把視角轉(zhuǎn)到了那些力爭(zhēng)細(xì)腰女子身上，替他們惋惜，替他們不值。你們想盡一切辦法餓瘦自己的腰身，真正能在君王面前歌舞的能有幾個(gè)呢?即便能在君王面前歌舞，那短暫的盛世紅顏?zhàn)罱K不都要變成冢中的累累白骨。

現(xiàn)在流行清廷宮廷戲，《甄嬛傳》、《延禧攻略》、《如懿傳》，劇中的后宮女子們，為了爭(zhēng)得皇帝的寵愛，又何止束腰、節(jié)食減肥那么簡(jiǎn)單，他們?yōu)榱藸?zhēng)寵，手段可謂無所不用其極，因?yàn)橐坏┇@寵，就意味著榮華富貴，甚至意味著福澤滿門，因此，當(dāng)他們?cè)跔?zhēng)寵路上因?yàn)楦鞣N原因殞命香消時(shí)，我們感到的除了可悲呆可嘆外，當(dāng)然也能覺出他們的可憐可惜，甚至感到他們的可恨。但這就是人生。

人們讀這首詩(shī)，從詩(shī)人所揭示的“楚王好細(xì)腰、宮中多餓死”生活現(xiàn)象，可以聯(lián)想到很多風(fēng)靡一時(shí)的流行現(xiàn)象(流行的東西不一定好)，并進(jìn)而去思考，去揭示它們的本質(zhì)，這是有典型意義以及普遍意義的。

當(dāng)然，也有一部分研究者說李商隱寫這首詩(shī)時(shí)，其實(shí)是想的自己，比如清代的姚培廉就在《李義山詩(shī)集箋注》里說：“普天下揣摩逢世，才人讀此，同聲一哭矣。”遇到什么樣的時(shí)代這件事，實(shí)在不是才子士人能選擇的，遇到君主不明而感到生不逢時(shí)，懷才不遇的李商隱寫此詩(shī)的目的在于借史諷世，其實(shí)是把主題理解窄了。清代的紀(jì)曉嵐一方面認(rèn)為“滿城嬌”三字太鄙，一方面也贊賞李商隱寫這首詩(shī)“繁華易盡，卻從當(dāng)日希寵者一邊落筆，便不落吊古窠臼。”也就是說，這不是一首簡(jiǎn)單的“吊古”詩(shī)，這種評(píng)價(jià)是中肯及準(zhǔn)確的。