沈從文《蕭蕭》好句

沈從文蕭蕭讀后感2024年03月02日閱讀: 75 次讀后感沈從文蕭蕭讀后感范文一如同《邊城》一般，《蕭蕭》的民風(fēng)淳樸得緊。

我倒是很喜歡美好的東西。

比如蕭蕭和她的“弟弟”，比如爺爺，比如啞巴，比如那充滿寬容的一家人。

“天亮后，雖不做夢(mèng)，卻可以無(wú)意中閉眼開(kāi)眼，看一陣在面前空中變幻無(wú)端的黃邊紫心葵花，那是一種真正的享受。

”這倒是真的了。

每個(gè)人是有些許熬夜至凌晨的經(jīng)歷，還會(huì)覺(jué)得討厭那種似睡又非睡的感覺(jué)。

呵呵，但似乎，在沈老的筆下，我不知怎的竟喜歡起來(lái)了。

那些黃邊紫心葵花，一下子，安謐的不行。

睜眼還是閉眼，皆是無(wú)邊且無(wú)盡的享受。

說(shuō)到了“女學(xué)生”的那一段，一開(kāi)始，我會(huì)想到或許是笑話鄉(xiāng)下人的無(wú)知。

但再多想一點(diǎn)，其實(shí)也會(huì)接受，這不過(guò)是接受新事物的一個(gè)過(guò)程。

而我們也可以看到，人們對(duì)此也不是深?lèi)和唇^的，反而是作為茶余飯后的消遣而已。

潛移默化的作用是在這里產(chǎn)生的吧。

而更有趣的是，沈老在一九五七年較改字句的時(shí)候，加了這樣的一句關(guān)于女學(xué)生的話：“小毛毛哭了，唱歌一般地哄著他：‘哪，毛毛，看，花轎來(lái)了。

看，新娘子穿花衣，好體面

不許鬧，不講道理不成的。

不講理我要生氣的

看看，女學(xué)生也來(lái)了，明天長(zhǎng)大了，我們也討個(gè)女學(xué)生媳婦

’”就像是在一種輪回之中，新的變數(shù)也正在醞釀與萌芽。

沈從文的《蕭蕭》人物分析

關(guān)于這個(gè)，網(wǎng)上資料很多，樓住可以去查閱參考，這里給你些獨(dú)家的……　　“鄉(xiāng)下人吹嗩吶接媳婦，到了十二月是成天有的事情“，這是全文之首，及其平和的語(yǔ)調(diào)，看起來(lái)一個(gè)太正常的故事，一個(gè)關(guān)于湘西山水人情的故事。

這便是沈從文的最大風(fēng)格----樸質(zhì)、平淡、抒情’并帶有濃郁湘西鄉(xiāng)土風(fēng)情，平和敘說(shuō)著關(guān)于生命，關(guān)于愛(ài)的故事。

沈從文在文中執(zhí)意要追尋的是一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”，想要構(gòu)在一個(gè)奉養(yǎng)“人性”的“希臘小廟”　　作為小說(shuō)，《蕭蕭》和沈從文大部分小說(shuō)一樣，是與眾不同的。

它們的著重點(diǎn)不在于沖突、矛盾以及應(yīng)之而來(lái)的高潮，而是在描寫(xiě)人性上，態(tài)度寬和、筆致從容，情節(jié)是舒緩的，細(xì)節(jié)卻是豐富而微妙的。

在《蕭蕭》中，種田的裝置里聞到草料的香，聽(tīng)得到山歌在唱，農(nóng)人們的生活是勤苦而狹隘的，但卻又有質(zhì)樸的升級(jí)。

沈從文“湘西”小說(shuō)里常常出現(xiàn)山歌，因?yàn)槟鞘悄瞧恋厣献顬橘|(zhì)樸的表達(dá)方式，也最為熱烈的宣泄。

它用《蕭蕭》普出了一曲山歌，雖然調(diào)子中也有沉痛和疑問(wèn)，但總體卻是明朗的、優(yōu)美的，在湘西那方自然的土地上回響。

　　“美麗中是令人憂愁的”，無(wú)論是《邊城》里的翠翠，還是《蕭蕭》里的蕭蕭，沈從文筆下的它們都是美麗的，看起來(lái)是輕快的、優(yōu)美的、恬淡的。

只是這份美麗、輕快、柔美、恬淡中，夾雜著些許的憂愁，這些憂愁又很是增添了幾分人物的迷人之處，而對(duì)于她們或許并不自知。

當(dāng)蕭蕭抱著新生兒，看這自己的私生子取進(jìn)大齡媳婦，又一個(gè)“蕭蕭”誕生時(shí)，她仍然懵懂不知。

文章末，仍舊是輕描淡寫(xiě)的一句“這一天，蕭蕭抱了自己新生的毛毛，卻在屋前榆臘樹(shù)籬笆看熱鬧，同十年前抱丈夫一個(gè)樣子”，而這清單的筆墨，卻點(diǎn)處令人心顫的故事，一個(gè)所不出滋味的十年春秋，一個(gè)周而復(fù)始的輪回。

　　除樓主外，謝絕復(fù)制引用!

沈從文蕭蕭的人物形象

沈從文小說(shuō)人物蕭蕭形象小析沈從文的小說(shuō)多表現(xiàn)湘西下層民眾特異的生命形式；對(duì)故鄉(xiāng)的農(nóng)民、兵士、水手、吊腳樓下的娼妓，以及童養(yǎng)媳、小店伙計(jì)等等，都一律懷有不可言說(shuō)的同情與關(guān)注。

正像作者在《甲辰閑話?一》中所說(shuō)的“我的文章，是羨慕這些平凡，為人生百事所動(dòng)搖，為小到這類(lèi)職業(yè)（指刻字工，小銅匠）也非常傾心才寫(xiě)出的。

”因而作者在處理這類(lèi)題材時(shí)，不把人的情感引向極度悲傷或極度喜悅，不大肆渲染，只讓讀者在尋常人事中琢磨人生的滋味。

20世紀(jì)

【第20句】：30年代，作為舊時(shí)中國(guó)的一種婚姻陋俗，童養(yǎng)媳常常成為文學(xué)作品題材被作家所關(guān)注。

中國(guó)鄉(xiāng)土作家對(duì)童養(yǎng)媳血跡斑斑的苦難史、對(duì)童養(yǎng)媳陋習(xí)的殘酷及其對(duì)人性、對(duì)生命的摧殘進(jìn)行了揭露和批判。

沈從文同樣關(guān)注此類(lèi)題材，但作家所揭示的不僅只是童養(yǎng)媳境遇及其不幸自身，其筆觸更多的是對(duì)準(zhǔn)這些卑微人物“卑微里放光的靈魂”。

蕭紅在《呼蘭河傳》里也描寫(xiě)小團(tuán)圓媳婦12歲時(shí)就開(kāi)始的非人童養(yǎng)媳人生。

小說(shuō)中有這樣一段文字：“惟獨(dú)打這小團(tuán)圓媳婦是一點(diǎn)毛病都沒(méi)有，她又不能跑掉，她又不能丟了。

她又不會(huì)下蛋．反正也不是豬，打掉一些斤兩也不要緊，反正也不過(guò)秤”，說(shuō)的是婆婆可以對(duì)小團(tuán)圓媳婦任意地鞭打，揭示的是野蠻婚俗對(duì)個(gè)體生命的蔑視。

可見(jiàn)，作者對(duì)這種扭曲人性的批判是明顯的。

然而沈從文《蕭蕭》所表現(xiàn)的童養(yǎng)媳，卻是另一種人生樣式。

魯迅揭示病苦的目的是為了引起療救的注意，因而側(cè)重于揭露人性丑惡的一面，沈從文則側(cè)重于建構(gòu)自己理想中的自然健康的人性。

因此，作者《蕭蕭》中一方面同情主人公蕭蕭的生存境遇，否定她的愚昧無(wú)知，另一方面，則通過(guò)對(duì)主人公純真樸素的心靈的揭示，以及對(duì)主人公身處逆境然而生命力尤為旺盛這一情境的描述，肯定了主人公自然自在的生命意識(shí)，肯定了人的自然本性及其“放光的靈魂”。

蕭蕭自然自在的生命意識(shí)，主要表現(xiàn)為她對(duì)自己的童養(yǎng)媳身份自然而然的認(rèn)同。

蕭蕭從小沒(méi)有母親，寄養(yǎng)在伯父家，缺少母親的教養(yǎng)，比起其他的女孩子，自然少了對(duì)母親、對(duì)家的眷戀，所以嫁到夫家時(shí)沒(méi)有哭，“那一天這小女人還只是笑”，“又不害羞，又不怕，她是什么都不知道就做了人家的媳婦”。

蕭蕭嫁了一個(gè)不到三歲的小丈夫，她看起來(lái)并沒(méi)有什么不快樂(lè)，她每天帶“弟弟”玩，對(duì)她來(lái)說(shuō)嫁人只不過(guò)是從這家搬到了那家。

蕭蕭的快樂(lè)是一種簡(jiǎn)單的快樂(lè)，簡(jiǎn)單到什么都不想，按照生活的本來(lái)樣子過(guò)日月。

蕭蕭嫁人做童養(yǎng)媳的全過(guò)程，作者一筆輕輕帶過(guò)，一方面表明這類(lèi)事件的常見(jiàn)，不值得渲染（這是作者的態(tài)度）；一方面表明主人公本人的態(tài)度。

蕭蕭的態(tài)度是對(duì)嫁人做童養(yǎng)媳自然地接受，對(duì)自己身份的轉(zhuǎn)變沒(méi)有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)。

關(guān)于這一點(diǎn)，從兩個(gè)方面可看得出來(lái)：一是她做了童養(yǎng)媳后依然能夠健康地成長(zhǎng)，一是似乎沒(méi)有什么憂心事，還做著充滿樂(lè)趣的夢(mèng)。

總之，蕭蕭好像在蓬勃地生長(zhǎng)著，對(duì)此，小說(shuō)作這樣的描寫(xiě)：蕭蕭嫁過(guò)了門(mén)，做了拳頭大丈夫的小媳婦，一切并不比先前受苦，這只看她半年來(lái)身體發(fā)育就可明白。

風(fēng)里雨里過(guò)日子，像一株長(zhǎng)在園角落不為人注意的蓖麻，大葉大枝，日增茂盛。

這小女人簡(jiǎn)直是全不為丈夫設(shè)想那么似的．一天比一天長(zhǎng)大起來(lái)。

幾次降霜落雷．幾次清明谷雨，一家人都說(shuō)蕭蕭是大人了。

天保佑，喝冷水，吃粗礪飯，四季無(wú)疾病，倒發(fā)育得這樣快。

婆婆雖生來(lái)像—把剪子，把凡是給蕭蕭暴長(zhǎng)的機(jī)會(huì)都剪去了，但鄉(xiāng)下的日頭同空氣都幫助人長(zhǎng)大．卻不是折磨可以阻攔得住。

由蕭蕭的健康成長(zhǎng)，可看出她生命意識(shí)里自然自在的本性與隨遇而安的心境，亦證實(shí)她對(duì)自己生活環(huán)境與身份的轉(zhuǎn)變，沒(méi)有清晰和明確的認(rèn)識(shí)。

其實(shí)，蕭蕭每日里的生活并不太平，也避免不了受苦，除了哄“弟弟”，還有繁重的家務(wù)勞動(dòng)，甚至皮肉之苦也未可知，她的遭遇或許并不比小團(tuán)圓媳婦的少，然而她的成長(zhǎng)卻不是那種“風(fēng)里雨里”的環(huán)境和人為的“折磨可以阻攔得住”的。

應(yīng)該說(shuō)蕭蕭和小團(tuán)圓媳婦的處境是相似的，兩人起初的個(gè)性也是相似的，小團(tuán)圓媳婦剛嫁人時(shí)也愛(ài)笑，“她的臉長(zhǎng)得黑乎乎的，笑呵呵的”也大方，不害羞。

然而兩人的不同也是明顯的，小團(tuán)圓媳婦在折磨中日益的消瘦，直到最后的慘死；蕭蕭卻頑強(qiáng)的生活著，還保持孩童的快樂(lè)心情，和對(duì)美好事物的本能向往。

探究其中的原因不難發(fā)現(xiàn)，蕭紅的《呼蘭河傳》側(cè)重寫(xiě)的是外在環(huán)境對(duì)主人公的窒息，所以小團(tuán)圓媳婦的悲劇主要是外部環(huán)境造成的；沈從文的《蕭蕭》主要表現(xiàn)人性，表現(xiàn)自然人性的強(qiáng)大生命力，表現(xiàn)人的自然本性即使在惡劣環(huán)境中也會(huì)放出生命的光彩。

沈從文的小說(shuō)還常常寫(xiě)到夢(mèng)。

作者認(rèn)為，寫(xiě)小說(shuō)“必須把‘現(xiàn)實(shí)’和‘夢(mèng)’兩種成分相混合”，通過(guò)記夢(mèng)更能表現(xiàn)理想的人生形式，夢(mèng)中的景象更符合人的自然本性。

蕭蕭夢(mèng)到自己得“大把大把銅錢(qián)，吃好東西”、“爬樹(shù)”夢(mèng)到“自己變成魚(yú)在水中個(gè)處溜”、夢(mèng)到自己“飛到天上眾星中”，這些充滿孩子氣的自由夢(mèng)想，是蕭蕭白日里快樂(lè)游戲的繼續(xù)。

作者如此落筆，目的在于對(duì)主人公自然本性和“光彩”人生進(jìn)行隱喻性描述。

蕭蕭由于對(duì)“女學(xué)生”充滿好奇與向往，還做了關(guān)于“女學(xué)生”的夢(mèng)：蕭蕭從此以后心中有個(gè)“女學(xué)生”。

做夢(mèng)也便常常夢(mèng)到女學(xué)生，且夢(mèng)到同這些人并排走路。

仿佛也坐過(guò)那種自己會(huì)走路的匣子，她又覺(jué)得這匣子并不比自己跑路更快。

在夢(mèng)中那匣子的形體同谷倉(cāng)差不多，里面有小小灰色老鼠，眼珠子紅紅的，各處亂跑，有時(shí)鉆到門(mén)縫里去，把個(gè)小尾巴露在外邊。

這種充滿情趣、活潑的描寫(xiě)，使一個(gè)天真爛漫的鄉(xiāng)下小姑娘的情態(tài)躍然紙上；這段文字全然淡化了蕭蕭的童養(yǎng)媳身份，且從一個(gè)側(cè)面突出蕭蕭完全是一個(gè)自然自在的生命個(gè)體，復(fù)調(diào)式地表明生活的殘酷并不影響蕭蕭健康地成長(zhǎng)和快樂(lè)天然的本性。

這里，試著把快樂(lè)的蕭蕭與《邊城》中的翠翠作比較。

翠翠有著淡淡的憂愁，憂愁來(lái)自她意識(shí)到的少女心事，對(duì)愛(ài)情的明確選擇。

蕭蕭有著簡(jiǎn)單的快樂(lè)，快樂(lè)來(lái)自她對(duì)自身生存狀態(tài)的無(wú)意識(shí)。

從而可以得出這樣的結(jié)論，這種無(wú)意識(shí)的生命狀態(tài)，正是人的自然本性在異樣環(huán)境中的表現(xiàn)形式。

這種無(wú)意識(shí)的生命情態(tài)，還表現(xiàn)在蕭蕭失身這件事上。

在蕭蕭的經(jīng)歷中，做童養(yǎng)媳本已不幸，失身于別的男子更是不幸中的不幸。

若說(shuō)做童養(yǎng)媳，在蕭蕭看來(lái)，只不過(guò)是從一家搬到另一家，生活并沒(méi)有改變多少，她依然是一個(gè)不乏小兒女情態(tài)的活潑的生命個(gè)體，因此她自然而然接受了童養(yǎng)媳身份。

那么，她對(duì)失身事件又是如何應(yīng)對(duì)呢

“蕭蕭十五歲時(shí)高如成人，心卻還是一顆糊糊涂涂的心。

”身體上的暴長(zhǎng)，與心理上的不協(xié)調(diào)發(fā)展，使蕭蕭對(duì)愛(ài)情懵懂無(wú)知，更不會(huì)有明確的選擇。

因此，對(duì)愛(ài)情的需求只能深藏于心，要等外界的激發(fā)才能顯露出來(lái)。

花狗的歌就是一個(gè)外界的刺激，喚起了蕭蕭對(duì)男女情事的朦朧意識(shí)，再加上情感上本能的需求，可以說(shuō)這是蕭蕭自然本性的一次釋放。

然而，蕭蕭并沒(méi)有意識(shí)到這件事對(duì)她意味著什么，等待她的將會(huì)是什么，只是朦朧的感覺(jué)到她做了一件“糊涂的錯(cuò)事”。

小說(shuō)中寫(xiě)蕭蕭讓花狗賭咒，“賭了咒，一切好像有了保障，她就一切盡他了。

”蕭蕭出于本能的自我保護(hù)，把一個(gè)無(wú)關(guān)痛癢的賭咒作為一個(gè)自己也不清楚的保障。

當(dāng)一個(gè)人不知道要把握什么，也無(wú)可把握什么時(shí)，寄希望于佛、神、上帝，這些好像遠(yuǎn)在蕭蕭的思想意識(shí)之外，所以她只有寄希望于一個(gè)賭咒。

這說(shuō)明蕭蕭感受到了命運(yùn)的無(wú)可把握。

對(duì)未來(lái)的命運(yùn)不能把握時(shí)，在等待未知厄運(yùn)的過(guò)程中，“懸梁，投水，喝毒藥，被囚禁的蕭蕭，諸事漫無(wú)邊際的全想到了，究竟年紀(jì)太小，舍不得死，卻不曾做。

” 在這過(guò)程中除了感到恐懼，蕭蕭也想到解決的辦法：逃去城里。

這是她主動(dòng)為自己的未來(lái)打算，然而也僅是想到而已，并沒(méi)有付諸行動(dòng)。

但蕭蕭終于沒(méi)有被沉潭或被發(fā)賣(mài)，一切都不過(guò)是短暫的插曲而已。

蕭蕭又恢復(fù)了往日的生活，與“弟弟”又能有說(shuō)有笑了，生下個(gè)兒子，受到夫家老小的喜歡與精心的照顧。

就蕭蕭而言，這個(gè)偶然的結(jié)局，是她所期望的，但并不是蕭蕭所能奮力求得的。

這樣最終的皆大歡喜便包含了無(wú)奈的成分，只不過(guò)蕭蕭沒(méi)有意識(shí)到罷了。

命運(yùn)在蕭蕭的頭頂上風(fēng)云變幻，一會(huì)兒陰云堆積，一會(huì)兒陽(yáng)光燦爛，可怕而不可把握，蕭蕭沒(méi)有行動(dòng)的行動(dòng)，蕭蕭的無(wú)助，卻都沒(méi)有導(dǎo)致出什么悲劇。

這種頗具僥幸色彩的結(jié)局，極具反差效果，從一個(gè)側(cè)面彰顯了主人公無(wú)意識(shí)的生命狀態(tài)。

最后，小說(shuō)結(jié)尾預(yù)示了蕭蕭的未來(lái)，甚至是未來(lái)的未來(lái)。

蕭蕭抱著小兒子，看著為十二歲的大兒子新娶的一個(gè)年長(zhǎng)六歲的新娘，此時(shí)的情景是這樣的：蕭蕭抱了自己新生的月毛毛，卻在屋前榆蠟樹(shù)籬笆看熱鬧，同十年前抱丈夫一個(gè)樣子。

蕭蕭真正恢復(fù)了以前的生活，可以想象蕭蕭十來(lái)年中，也應(yīng)該是快樂(lè)的。

生活似乎還很長(zhǎng)，也似乎還不錯(cuò)，蕭蕭的思想里面，生活就是這樣子的，自然而然的無(wú)限延長(zhǎng)下去，在這種簡(jiǎn)單的快樂(lè)中無(wú)限延長(zhǎng)下去。

而蕭蕭的未來(lái)，也在她的兒媳婦身上延續(xù)下去，這又是一個(gè)“蕭蕭”，又是一篇故事。

蕭蕭的人生的確是個(gè)悲劇，她的悲劇在于她對(duì)自己的注定了的悲劇命運(yùn)沒(méi)有清醒的認(rèn)識(shí)。

換句話說(shuō)，她幾乎是個(gè)自然自在的生命存在。

對(duì)童養(yǎng)媳身份自然而然的認(rèn)同，沒(méi)有覺(jué)悟到自己所處環(huán)境的不合理，更想不到要改變這種環(huán)境；對(duì)自己失身后受罰命運(yùn)的不覺(jué)悟，也并不知道自己躲過(guò)的厄運(yùn)僅僅是一個(gè)偶然，命運(yùn)遠(yuǎn)在自己的掌握之外。

但就蕭蕭而言，既然意識(shí)不到自己的悲劇，那她的人生就不算是悲劇的。

然而，蕭蕭這種無(wú)意識(shí)的、自然自在的生命形式，并不是作家筆下批評(píng)的對(duì)象；沈從文也并沒(méi)有“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。

但我們不能因此說(shuō)沈從文在“規(guī)避”什么；應(yīng)該說(shuō)，這是一種美學(xué)意義上（不是意識(shí)形態(tài)意義上）的“真實(shí)”。

由此，我們?cè)凇妒捠挕分锌吹搅巳说囊环N本真、淳樸而又略顯美麗的人性。

這是沈從文給我們的最重要的東西。

沈從文＜蕭蕭＞的人物形象分析

在沈從文的筆下總會(huì)有那么一些可愛(ài)的鄉(xiāng)村女孩。

蕭蕭又如同翠翠一樣，在我的腦海里留下了深深的印象。

但是她們終究都逃不過(guò)命運(yùn)。

翠翠一個(gè)人等待那遙遠(yuǎn)的記憶，而蕭蕭呢

又重復(fù)著那不可更改的命運(yùn)旅途。

也許只因?yàn)槲疑谶@個(gè)平等自由的時(shí)代，也許只因?yàn)槲沂苓^(guò)這么多年的教育，勉強(qiáng)算得上是一個(gè)知識(shí)分子。

我無(wú)法深刻了解蕭蕭的悲傷，我只是為她感到悲哀。

其實(shí)她也算是有覺(jué)醒意識(shí)的。

因?yàn)樗看温?tīng)說(shuō)有女學(xué)生過(guò)路，就會(huì)像睜了眼做過(guò)一陣夢(mèng)，愣愣的對(duì)日頭出處癡了半天。

也許那時(shí)候的她心里閃過(guò)那樣一絲想法——隨女學(xué)生去，隨那自由去。

可是她最后沒(méi)有走出那一步，這不能怪她，只是當(dāng)時(shí)的歷史條件使然吧

當(dāng)然沈從文先生深知在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，不可能給蕭蕭安排一條“自由”或“革命”的出路。

他只能那么寫(xiě)，他的“輕松”的幽默筆調(diào)是含著眼淚的苦笑，故意讓讀者咀嚼的是那帶著澀味的苦趣。

關(guān)于沈從文筆下的翠翠和蕭蕭

沈從文自稱(chēng)是一位“鄉(xiāng)下人”。

他自幼在文化遺風(fēng)甚濃的湘西鄉(xiāng)下長(zhǎng)大，故鄉(xiāng)獨(dú)特的地理環(huán)境和人文景觀，少數(shù)民族的血統(tǒng)，都形成了他日后風(fēng)靡三十年代文壇而異于其他作家的獨(dú)有的文化底蘊(yùn)。

沈從文從古樸封閉的湘西鄉(xiāng)下走出來(lái)，來(lái)到現(xiàn)代開(kāi)放的“文明”都市，湘西社會(huì)與現(xiàn)代文明發(fā)生著碰撞，這種歷史錯(cuò)位給沈從文造成痛苦的心理反應(yīng)，他的靈魂一直在鄉(xiāng)村和都市兩大生活層面上游蕩。

在都市，他的靈魂是壓抑痛苦的，只有將靈魂寄放在故鄉(xiāng)山明水秀的氛圍里，他才感到了舒展與自由。

這種空間上的思索和對(duì)比，使沈從文對(duì)生他養(yǎng)他“充滿原始神秘的恐怖、交織著野蠻與優(yōu)美”的故鄉(xiāng)湘西，產(chǎn)生了深深的懷戀之情。

這種感情在與對(duì)文明都市失望心態(tài)的對(duì)比中愈來(lái)愈烈，最終成為他把握藝術(shù)世界的視點(diǎn)。

表露了他對(duì)都市生活的厭倦，對(duì)充沛旺盛、火辣熱烈、活潑新鮮的湘西生命的向往和尊重。

可以說(shuō)，沈從文是在湘西世界里完成了他“生命形式”的基本類(lèi)型，成為他反觀都市人生的一面鏡子。

這一過(guò)程，反映了作家的道德標(biāo)準(zhǔn)和對(duì)人的價(jià)值的取向，寄托著他的愛(ài)憎和理想。

沈從文曾說(shuō)過(guò)：“你們讀者中少數(shù)的少數(shù)，會(huì)越過(guò)那條間隔城鄉(xiāng)的深溝，從一個(gè)鄉(xiāng)下人的作品中，發(fā)現(xiàn)一種燃燒的熱情，對(duì)于人類(lèi)智慧與美麗永遠(yuǎn)的傾心，健康誠(chéng)實(shí)的贊頌，以及對(duì)于愚蠢自私極端憎惡的感情。

”這種思想情緒滲透他整個(gè)的創(chuàng)作歷程。

促使他用藝術(shù)家的眼光和“鄉(xiāng)下人”的努力發(fā)掘出未經(jīng)“文明社會(huì)”浸染的人類(lèi)童年時(shí)代自然世界的美，人性的純。

在作家筆下，人是自然的健全人，他們敢愛(ài)敢恨，敢生敢死，活的膽大包天，痛快淋漓；他們歌則大歌，哭則大哭，一切都活在明里亮里，一切都顯得豪放莊嚴(yán)，充溢著原始的生命張力。

無(wú)論是精力充沛、被婦人稱(chēng)為一只公牛的永不知疲倦的水手柏子（《柏子》），還是身體結(jié)實(shí)，情欲旺盛的黑貓（《旅店》），強(qiáng)壯如豹子的四狗（《雨后》），以及那些每天與狂波激流博戰(zhàn)，在沅水辰河上行船使舟的黑臉漢子，都在原始情欲和力的奔放中揮灑著生命的活脫。

作家在這些原始的自然之子身上，寄托著他對(duì)這種雄強(qiáng)、自由舒展的生命形式的深深贊嘆和愛(ài)憐。

這是一種與都市生命形式迥然不同的活潑向上、“優(yōu)美、健康、自然而又不悖于人性的人生形式”。

有著濃濃的湘西地域特色，是一群在湘西山水間飛躍、跳動(dòng)的精靈。

對(duì)“生命形式”的把握，是沈從文湘西小說(shuō)創(chuàng)作的主線，這種把握不是片面、凝滯的，而是與大自然和社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的變化融為一體。

讀沈從文的作品，始終能感覺(jué)到一種流動(dòng)的情緒，帶你走進(jìn)湘西的過(guò)去和現(xiàn)實(shí)，走進(jìn)自然和社會(huì)。

一方面，沈從文是在時(shí)間的流動(dòng)中，緊緊把握住生命跳動(dòng)的主脈，這就是湘西社會(huì)由原始、封閉、古樸走向現(xiàn)代文明過(guò)程中，生命形式的變化。

這種歷史進(jìn)程中生命形式所表現(xiàn)出來(lái)的無(wú)奈和變異，也寄托著作者深深的憂慮、惆悵和嘆息。

另一方面，沈從文又是在大自然空間的變幻中，通過(guò)人與自然的交融、人與人、人與自然愛(ài)的故事把生命形式的灑脫渲染和弘揚(yáng)。

這兩方面又是相互交織。

以歷史為經(jīng)，以自然為緯，把湘西社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，一幅幅生活畫(huà)卷活脫脫地呈現(xiàn)出來(lái)。

《雨后》里在山坡上相愛(ài)的四狗、女子；《夫婦》中在草垛里野合的鄉(xiāng)村夫婦的行為，都是悖于現(xiàn)代文明社會(huì)的道德規(guī)范的。

但作家就是在這樣一幅人與自然交融、情與欲合一的畫(huà)面中把握到了故事中自由生命狀態(tài)下生命形式的光彩。

它超越了一般的倫理拘束，顯現(xiàn)出生命存在的真、赤誠(chéng)和愛(ài)戀來(lái)。

這種行為是原始的，本能的，但又是蓬勃、健康的。

不乏生命飛動(dòng)之靈氣。

雨后散發(fā)著生機(jī)的原野、新娘頭上的野菊花，都是人性自然生命力的象征，是超越“生命”本能而上升出的一種對(duì)生命形式的把握。

是熱烈的原始生命形式。

表明在未開(kāi)化，封閉的湘西世界里，生命初級(jí)形式的自然流露。

表現(xiàn)了作家對(duì)保留在湘西鄉(xiāng)下人身上的自然人性的贊美。

并以次反觀都市里虛偽的兩性關(guān)系。

置身于現(xiàn)代文明大環(huán)境下，湘西不會(huì)是永遠(yuǎn)封閉、遠(yuǎn)離塵世的世外桃源，外部社會(huì)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的滲透，影響著鄉(xiāng)村社會(huì)人與人之間的關(guān)系，自在狀態(tài)下的人在外來(lái)變化的影響下只能發(fā)出無(wú)奈的嘆息。

這種人生形式在作家筆下就多少有了些許悲劇的意味。

作家感嘆到：“你們能欣賞我故事的清新，照例背后隱藏的熱情卻忽略了；你們能欣賞我文字的樸實(shí)，照例那背后隱藏的熱情卻忽略了。

”作家的筆端始終傾注著一種悲愴的情感。

他清醒認(rèn)識(shí)到湘西社會(huì)處處呈現(xiàn)著“人性美”卻又充滿著苦難而又無(wú)法擺脫命運(yùn)陰影的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

小說(shuō)《三三》中，少女三三在如畫(huà)的風(fēng)景中守著一座依山傍水而建的碾坊，忙活生計(jì)。

雖然辛苦，然而這生活，是“明明白白比堡子里許多人生活還從容，而為一堡子中人所羨慕的。

”這種從容、平靜的生活，由于一位城里年輕人的到來(lái)而被打破，美麗單純的三三與城里人產(chǎn)生了微妙的感情聯(lián)系。

小說(shuō)的結(jié)尾，城里的青年病死了，滿懷著希望去看城里人的三三和母親惆悵地回了家，回到了從前“從容”的生活中去了。

一場(chǎng)情感的波動(dòng)迅即地平息了。

然而，三三真能“從容”的生活嗎

城里青年帶給她對(duì)外部世界的幻想，能讓她一如從前那樣無(wú)憂五無(wú)慮。

活潑快活嗎

不能不讓人生出隱隱的擔(dān)憂。

這種天性善良的湘西邊民不能把握自己命運(yùn)的痛苦，在《蕭蕭》顯示的更充分。

給人做“童養(yǎng)媳”的蕭蕭，只是由于偶然的原因她生了男孩，而不是她命運(yùn)自由發(fā)展的結(jié)果。

這種已不能自由發(fā)展的生命形式，表明在外來(lái)因素的影響下，健康自然的人性已面臨社會(huì)環(huán)境的挑戰(zhàn)。

字里行間飽含著作家的巨大悲痛和擔(dān)憂。

作家已經(jīng)看到了湘西兒女對(duì)自己命運(yùn)的覺(jué)醒和抗?fàn)帯?/p>

《丈夫》中的鄉(xiāng)下農(nóng)民把大把的鈔票扔在地上，領(lǐng)著妻子回家；《貴生》中逆來(lái)順受的貴生，在得知相愛(ài)的人被王爺霸占以后，終于放火燒了雜貨鋪……在作家的代表作《邊城》的姐妹篇《長(zhǎng)河中》，主人公渴望把握自己命運(yùn)的覺(jué)醒和抗?fàn)帲辛烁顚右饬x上的表現(xiàn)。

《邊城》是一幅美妙的人物風(fēng)景畫(huà)，自然風(fēng)光優(yōu)美的茶峒，一切是那樣的平靜、和諧與平凡。

茶峒的山水、竹篁、黃昏、月夜，“如山頭黃麂一樣”乖巧天真的翠翠“在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著”，一派純真，身體發(fā)膚都膠注在自然美中，儼然自然處子。

但溫和平靜的人物和風(fēng)景，卻沖淡不了綿延不斷的、平凡的讓人難受、讓人心痛的悲劇氛圍。

翠翠的父母由對(duì)歌而相愛(ài)，卻不能結(jié)婚，終成悲劇。

翠翠的誕生不僅是母親生命的延續(xù)，也是母親悲劇在另一種意義上的延續(xù)。

這種悲劇的疊演，何其不同又何其相似

善良、淳樸的老船工“從不思索自己職務(wù)對(duì)于本身的意義，只是靜靜的很忠實(shí)的在那里生活下去”。

許許多多的問(wèn)題在糾結(jié)著他蒼老的生命，而最終讓“碾坊”擊倒，在雷雨之夜離去。

無(wú)論怎樣的良善和于世無(wú)爭(zhēng)，卻難逃命運(yùn)的派定。

翠翠渴望著純真的愛(ài)情，她在等二老回來(lái)，“這個(gè)人也許永不回來(lái)了，也許明天回來(lái)

”湘西人就是在這種渴望等待中默默地與命運(yùn)抗?fàn)帯?/p>

這是一種湘西命運(yùn)的悲劇。

在《長(zhǎng)河》里，這種渴望已發(fā)展成為一種靈魂的騷動(dòng)和吶喊。

《長(zhǎng)河》是一部嚴(yán)格意義上的歷史寫(xiě)實(shí)，它記錄了抗戰(zhàn)前夕湘西社會(huì)的動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和主人公面對(duì)外部環(huán)境沖擊，情緒的波動(dòng)和淳樸生命形式的變化。

同樣是活潑純潔的少女夭夭，飽經(jīng)生活磨難的老水手，他們身上同樣散發(fā)著淳樸的人性美，但這種美已經(jīng)帶上時(shí)代的烙印，而有別于《邊城》里的翠翠和老船夫，三黑子已經(jīng)在渴望有一天對(duì)世界的支配權(quán)。

從《邊城》到《長(zhǎng)河》，實(shí)際就是一種象征，影射出湘西從一個(gè)關(guān)閉的、充滿原始習(xí)俗的自給自足的鄉(xiāng)村社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程，生命形式的變化。

沈從文一直是以一種矛盾的心態(tài)在關(guān)注著這種變化。

一方面，他贊嘆自在狀態(tài)下淳樸、健康的生命形式，對(duì)外部環(huán)境沖擊下人性的變異表現(xiàn)的憂慮和惆悵；一方面，又對(duì)在湘西自然中“靜態(tài)”生活、對(duì)歷史和社會(huì)變化毫無(wú)反應(yīng)的淳樸善良、蒙昧自足的人性寄予深深的同情。

這種矛盾，是湘西社會(huì)發(fā)展的矛盾，也是中華民族發(fā)展的矛盾。

許多人都有同樣的看法，即沈從文的“湘西世界”是他作為另一世界的否定形象而設(shè)置的。

他對(duì)生命形式的把握也始終是以都市生命狀態(tài)為對(duì)照的。

將《邊城》與《紳士的太太》，《柏子》與《八駿圖》放在一起比較，這種對(duì)照就非常鮮明。

一邊是一個(gè)充滿勃勃生命、純凈、誠(chéng)實(shí)、友愛(ài)的世界；一邊是人性泯滅、骯臟、充滿著欺詐的昏天黑地。

顯然，這是以未被“文明”浸染的古樸民風(fēng)，對(duì)都市上流社會(huì)道德風(fēng)氣的反抗，是讓人性反歸自然，反樸歸真，這也是他揭露社會(huì)的最終目的，是把握“生命形式”的真正意義所在。

作家企圖用他精心構(gòu)筑的“湘西世界”里健康、淳樸、充滿活力的生命形式來(lái)救治虛偽、怯懦、自私的民族老化癥。

盡管，已被歷史證明此路不通，但不可否認(rèn)作家的真誠(chéng)和這種生命形式的獨(dú)有魅力。

“好看的都應(yīng)當(dāng)長(zhǎng)遠(yuǎn)存在”。

這種為歲月沉淀下來(lái)的生命形式所呈現(xiàn)的人性美也是長(zhǎng)遠(yuǎn)存在的。

二、自然美的建構(gòu)在沈從文精心構(gòu)筑的湘西世界里，生命形式的把握是在湘西這塊特定的地域里與大自然融為一體的。

湘西世界的生命形式所呈現(xiàn)出來(lái)的至真至善的人性美與自然美交相輝映，形成了沈從文小說(shuō)中獨(dú)具特色的景觀。

如果說(shuō)人性美是他著力表現(xiàn)和把握的核心，那么自然美是其突出的特征。

在作家的筆下，自然不僅是美的，也是度量人性的標(biāo)準(zhǔn)。

從這個(gè)角度看，沈從文的湘西小說(shuō)世界，實(shí)際上是作家著力表現(xiàn)的自然美的世界。

他的湘西題材的小說(shuō)多數(shù)敘寫(xiě)的是下層社會(huì)的日常生活現(xiàn)象，他把視點(diǎn)始終對(duì)準(zhǔn)湘西的水手、士兵、妓女等貧苦大眾。

描摹這些自然生命在這片多情山水中的生活、勞動(dòng)和生命的繁衍。

他的湘西自然世界，是一幅清新明麗、美麗生動(dòng)的風(fēng)景畫(huà)，揮灑著活力的健康人性則是這道風(fēng)景中跳動(dòng)的精靈。

他的湘西自然美的世界，為人而設(shè)，為人而置，帶有奇幻風(fēng)光的景色是保持著原始形態(tài)生命的生活空間，這里的生命與這片山水渾然為一，山水便也充滿了感情的成分和生命的活力。

湘西人與湘西風(fēng)光疊合在一起，在這片自然山水中實(shí)現(xiàn)了自己的生命，生命又在自然中轉(zhuǎn)活，這也是作家對(duì)湘西這片土地上生命形式的真正感情。

人與自然合一，生命力與自然力的合一，才是這片山水奇異、新鮮的真正原因。

在作家湘西小說(shuō)自然美的建構(gòu)中，湘西的山水之間始終浮現(xiàn)著人的靈魂。

小說(shuō)《長(zhǎng)河》中，作家是將人與桔樹(shù)的生命都視作湘西土地的自然產(chǎn)物，人樹(shù)共存的歷史便也有了潛源。

人樹(shù)已渾然成為生命的一體。

作家寫(xiě)桔樹(shù)“樹(shù)不甚高，終年綠葉濃翠。

仲夏開(kāi)花，花白而小，香馥醉人，九月降霜后，綴系在枝頭間果實(shí)。

被嚴(yán)霜侵染，丹朱明黃，耀人眼目，遠(yuǎn)望但見(jiàn)一片光明。

”（《人與地》）這樣一幅美麗的圖畫(huà)，既是寫(xiě)樹(shù)，也是寫(xiě)人，是人格的一種象征。

人與樹(shù)已經(jīng)交織在一起，達(dá)到了高度的和諧統(tǒng)一，形成茁壯、熱烈、向上的湘西生命特質(zhì)。

在沈從文建構(gòu)的自然美中，山水一體，是作家筆下常寫(xiě)的對(duì)象，這是湘西生命生活的空間。

在作家的筆下，湘西的山是秀拔、峻峭的、孕植著生命的厚重，湘西的水清澈、透明、緩緩流動(dòng)。

在這種環(huán)境中生長(zhǎng)的湘西人，性格中既有山的堅(jiān)實(shí)剛強(qiáng)，又有水的柔婉與純凈。

這種山水構(gòu)成了湘西特有的自然美境和人物氣質(zhì)。

他的許多交織著愛(ài)和美的故事都是在山水之間發(fā)生的。

在《邊城》里，作者這樣寫(xiě)茶峒“憑水依山筑城”，“有一小溪。

溪邊有座白色小塔，塔下住著一戶單獨(dú)人家”“靜靜的河水即或深到不能一籬見(jiàn)底，卻依然清澈透明”，翠翠為清山綠水沐浴“一對(duì)眸子清明如水晶”。

這里的山水不僅以富足的資源養(yǎng)育了人的生命，更以其天資的美麗陶冶著人的靈魂。

《邊城》的主人公四時(shí)都在享受著山水所賜予的生命和靈氣，表現(xiàn)出至純至真的美，已經(jīng)與山水融合在一起。

《三三》、《長(zhǎng)河》等小說(shuō)中我們同樣能觸摸到山水交融所體現(xiàn)出的美感。

沈從文的筆下，自然美總是在動(dòng)靜相依中建構(gòu)起來(lái)，這實(shí)質(zhì)上是動(dòng)靜結(jié)合所構(gòu)成的流動(dòng)美。

《長(zhǎng)河》里的老水手一生沉浮，劫難中妻兒?jiǎn)释?，回到楓木坳時(shí)已白發(fā)蒼蒼，歲月帶走了他的青春、他的夢(mèng)想、卻沒(méi)有帶走他純真、質(zhì)樸、善良的人性。

就象他居住的祠堂前的老楓樹(shù)，到了秋天，葉子“鍍上一片黃、一片紅、一片紫”，在“太陽(yáng)光溫和中微帶寒意”，卻“越發(fā)清疏而爽朗”。

歲月長(zhǎng)河無(wú)情流逝，在老水手身只有仁慈、寬厚的自然本性是不變的。

在這里，一動(dòng)一靜，讀者在默默中感受著歲月長(zhǎng)河的流淌。

在沈從文的作品中，樹(shù)經(jīng)常是他富動(dòng)于靜的描寫(xiě)對(duì)象。

楓樹(shù)、柏樹(shù)、桔樹(shù)……皆從土地中獲取養(yǎng)料，從太陽(yáng)取得光熱，風(fēng)雨摧它不折，進(jìn)入冬日，也那般清疏爽朗，有“無(wú)可形容的靜美”。

這種靜美，飽含著生命、力量和希望，它已融入湘西人的血液之中，與湘西的自然山水合而為一，這也是沈從文作品中自然美構(gòu)成的全部表現(xiàn)。

在作家的筆端，故鄉(xiāng)的山川風(fēng)物美麗充滿生機(jī)。

碧藍(lán)的天空、蒼翠的山林、清澈的河水、竹篁的鳥(niǎo)鳴，夕陽(yáng)下的渡口……無(wú)不傳達(dá)出一種自然世界里充滿桃源風(fēng)光的意趣，飽含著作家對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)。

春日香花山草，開(kāi)遍山野，秋則桔柚滿園，香馥醉人。

那茶峒、沅陵、辰河，風(fēng)光旖旎、景色宜人，猶如宋代山水畫(huà)一般。

沈從文注意到這種自然景觀給他的小說(shuō)創(chuàng)作中注入的生機(jī)，因此，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，故鄉(xiāng)的山水給予人的特有的教育，即使人能夠具備足夠的感悟力去對(duì)大自然和人生觀照透視。

他不但透視大自然的生命律動(dòng)，而且去反觀都市文明這一生活層面。

在反觀的過(guò)程中沈從文愈加感到了湘西人民在這片原始空間中對(duì)生命力認(rèn)識(shí)的透徹，而都市文明的一切抽象概念，則無(wú)不蒼白和乏力。

作家對(duì)自然給予他的人生的感悟也就珍愛(ài)有加。

他說(shuō)：“盡我到陽(yáng)光下去認(rèn)識(shí)這大千世界微妙的光，稀奇的色以及萬(wàn)江百物的動(dòng)靜”。

“我認(rèn)識(shí)美，學(xué)會(huì)思索，水對(duì)我有極大的關(guān)系”。

這種在大自然中對(duì)生命力的感悟，使作家接近人生時(shí)“永遠(yuǎn)是藝術(shù)家的感情，卻不是道德君子的感情”。

正因?yàn)橐磺袕乃囆g(shù)家的感情出發(fā)，作家才對(duì)湘西的生命形式傾注了巨大的熱情。

因?yàn)檫@樣的生命是得天地靈氣而獨(dú)秀的。

在他的湘西世界里。

湘西生命與湘西自然融為一體，成為永恒。

這也是沈從文自然美構(gòu)筑的真正價(jià)值。

作家筆下的湘西世界，凝集著作家心中的惆悵和痛苦，欣悅和希冀。

作家用秀麗的文字表現(xiàn)他生于斯，長(zhǎng)于斯的故鄉(xiāng)山水和生命，依戀、熱愛(ài)之情躍然紙上。

字里行間對(duì)本民族發(fā)自心底深處的隱痛，令人掩卷長(zhǎng)思。

沈從文看到了歷史演變的無(wú)情規(guī)律，他所眷戀的湘西邊地樸素的人性美，總在不斷遭受現(xiàn)代“文明”的洗刷和吞噬。

他始終處于人性美被毀滅的顫栗之中。

但他沒(méi)有看到一種新的人與人的關(guān)系，正在當(dāng)?shù)刂袊?guó)的土地上生長(zhǎng)，他無(wú)法找到改造世界的有效途徑，這是沈從文的片面。

盡管如此，沈從文作為一位真誠(chéng)的有高度社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)代作家，他的作品和人格贏得了人們的贊譽(yù)，他構(gòu)筑的“湘西世界”業(yè)已成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一道永恒的“風(fēng)景”。

沈從文的《蕭蕭》分析——30大洋懸賞

還原生活 體味人生——對(duì)沈從文小說(shuō)《蕭蕭》的隱喻性解讀:舍不得詛咒——簡(jiǎn)評(píng)《蕭蕭》:沈從文小說(shuō)《蕭蕭》淺析:友情提醒：你可以注冊(cè)，完善信息后可以獲得50點(diǎn)積分，你就可以享受免費(fèi)的大餐

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（現(xiàn)在是活動(dòng)期間）

沈從文通過(guò)《蕭蕭》這樣一個(gè)故事,要表現(xiàn)什么,如何表現(xiàn)的

等重溫通過(guò)宵宵這樣一個(gè)故事要表達(dá)什么呀

表達(dá)一個(gè)這樣的事情，然后在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的那種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

對(duì)沈從文的<<蕭蕭>>結(jié)尾的理解

《蕭蕭》和《邊城》一樣，都一曲田園牧歌，但還是有悲劇性的。

蕭蕭一類(lèi)人的命運(yùn)的是輪回的，如“同十年前抱丈夫一個(gè)樣子”這句話。

他們?cè)?jīng)但對(duì)生活對(duì)未來(lái)有著自己的憧憬，但是更多的卻是蒙昧。

這樣的憧憬在現(xiàn)實(shí)是逐漸消靡的。

蕭蕭曾經(jīng)也對(duì)女學(xué)生充滿了羨慕，最終卻沒(méi)能實(shí)現(xiàn)自己的這些憧憬。

最后的結(jié)尾，蕭蕭講：“明天長(zhǎng)大了，我們也討個(gè)女學(xué)生媳婦”，應(yīng)該體現(xiàn)應(yīng)該還是對(duì)未來(lái)的一種憧憬，想讓自己未能實(shí)現(xiàn)的在兒子實(shí)現(xiàn)。

另外，蕭蕭的結(jié)尾有兩種不同的版本，樓主應(yīng)該知道吧

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為什么說(shuō)從蕭蕭的命運(yùn)可以看出沈從文對(duì)人性勝利的贊美

蕭蕭本來(lái)是大媳婦，但是卻順應(yīng)了人的本能需求和花狗發(fā)生了關(guān)系，本來(lái)是要被沉潭的，然后最終因?yàn)樗麘言辛硕挥檬芰P，并且生下了一個(gè)兒子，做足了月子。

其實(shí)，在那閉塞的邊地，綱常倫理似乎不那么嚴(yán)格，一切近乎天然，蕭蕭等知識(shí)自然而然地生活著，人性最終戰(zhàn)勝了理性，從這一點(diǎn)出發(fā)，可以看到沈從文對(duì)于人的勝利的贊美。

但是這是贊美不是絕對(duì)的，百分之百的，因?yàn)樽詈笫捠掃€是嫁給了他的小丈夫，而且在她和花狗的兒子十歲的時(shí)候，一個(gè)18歲的大媳婦已經(jīng)被接進(jìn)家來(lái)。

盡管她自己曾經(jīng)有過(guò)“離經(jīng)叛道”的沖動(dòng)與行動(dòng)，蕭蕭看著大媳婦，仿佛看到了年輕時(shí)候的自己，但是她并沒(méi)有覺(jué)得給自己的兒子娶大媳婦這種行為欠妥，“女學(xué)生”這個(gè)詞已經(jīng)在她腦海里淡漠了，不得不說(shuō)，沈從文對(duì)蕭蕭又是擔(dān)憂的。