讀了《教師人格論》這部學(xué)術(shù)專著，感觸頗多，湖州師范學(xué)院王榮德教授的《教師人格論》這部學(xué)術(shù)專著是一本不可多得的優(yōu)秀的學(xué)術(shù)專著，這部學(xué)術(shù)專著緊緊抓住了教師教學(xué)過程中需要高度重視的問題，即教師的人格修養(yǎng)，教師的人格在教學(xué)過程中的重要作用不言而喻，因為教師的一言一行都會影響到學(xué)生，良好的師德，高尚的人格是做一名優(yōu)秀教師的必備素質(zhì)，王教授在《教師人格論》這部學(xué)術(shù)專著中闡述了教師的人格對教學(xué)的重要影響和作用，深刻的揭示了教師優(yōu)秀的品格，高尚的人格對學(xué)生產(chǎn)生的積極影響。

　　教師在教學(xué)過程中的作用是很關(guān)鍵的，教師不但是傳道授業(yè)解惑的，而且還承擔(dān)著對學(xué)生的靈魂的培養(yǎng)，即教會學(xué)生怎樣做人，而在教育學(xué)生怎樣做人的過程中，一名合格的優(yōu)秀教師就必須具備良好的人格修養(yǎng)，試想如果一名思想品質(zhì)惡劣，行為舉止輕浮，衣著凌亂不堪，出口臟話連篇的教師怎么可能教育好學(xué)生，這樣的教師不會贏得學(xué)生的認(rèn)同和尊重，也絕難以得到學(xué)生家長及社會的認(rèn)可和好評，面臨他們的只有被開除教師資格的命運，教育事業(yè)是太陽底下最光輝的事業(yè)，良好的人格修養(yǎng)無疑是一名優(yōu)秀教師必備的基本素質(zhì)。

　　王教授在《教師人格論》這部學(xué)術(shù)專著中揭示了教師師德，教師人格修養(yǎng)的重要作用，對現(xiàn)實中教師以及有心成為教師的人都起到了一種良好的引導(dǎo)作用，教師面對的是一群可塑性很強(qiáng)的學(xué)生，教師的一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，在教育教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的品質(zhì)，良好的習(xí)慣是至關(guān)重要的，優(yōu)秀的品格和良好的習(xí)慣會對學(xué)生的學(xué)習(xí)及及生活甚至未來的發(fā)展產(chǎn)生重要的作用，而教師則肩負(fù)培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品格和良好的習(xí)慣的重要使命，教師除了需要過硬的專業(yè)素質(zhì)做好教學(xué)活動外，好必須擁有良好的人格，即師德。WWW.330011.COM

　　教師的人格修養(yǎng)包括了很多方面，一名優(yōu)秀的教師必須具有正確的世界觀，人生觀，價值觀，具有高尚的情操，只有這樣，在教育學(xué)生時，學(xué)生才會向著正確的大方向發(fā)展，形成正確的世界觀，人生觀，價值觀。一名優(yōu)秀的教師還必須注重儀表，身為人師，穿著要得體，不講粗話臟話，衣容整潔干凈樸素大方，無形之中會使得學(xué)生學(xué)會在穿著方面注重得體，注重整潔干凈，在思想上會使得學(xué)生養(yǎng)成一種勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣。一名優(yōu)秀的教師還必須心胸寬廣，充滿愛心，熱愛教育事業(yè)，對學(xué)生充滿無私的愛，一名只會用體罰，用恐嚇來教育學(xué)生的教師很難成功，很難成為一名優(yōu)秀的教師，體罰恐嚇不但難以達(dá)到教學(xué)目的，還會引起學(xué)生的反感和家長的憤怒，只有心胸寬廣，教育得法，時刻對學(xué)生傾注滿腔的愛意，才會贏得學(xué)生的尊敬，贏得家長與社會的稱贊，良好的教師人格是做一名成功教師的必備條件。

　　歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，教師是社會的楷模，學(xué)生很容易模仿并學(xué)習(xí)教師的一言一行，而良好的教師品質(zhì)人格修養(yǎng)將會對學(xué)生產(chǎn)生積極有利的正面影響，促進(jìn)學(xué)生健康成長和學(xué)習(xí)。

　　王教授的《教師人格論》是一本難得的優(yōu)秀學(xué)術(shù)專著，一本優(yōu)秀的學(xué)術(shù)專著可以影響和改變一個人，王教授的《教師人格論》是一本優(yōu)秀的學(xué)術(shù)專著，我讀了這部學(xué)術(shù)專著受益匪淺，養(yǎng)成良好的人格勢在必行，尤其是對一名有志于成為一名人民教師的師范畢業(yè)生。

《教師的幸福人生與專業(yè)成長》讀后感

　　閑暇拜讀肖川先生的《教師的幸福人生與專業(yè)成長》，讓我認(rèn)識到，幸福是人類的一種美好的一種體驗，教師的幸福是對教育中生存狀態(tài)的一種高級的、愉悅的情感體驗。學(xué)生是教師的幸福源，當(dāng)學(xué)生在難題面前時的豁然開朗，當(dāng)學(xué)生精神的意氣風(fēng)發(fā)時，當(dāng)學(xué)生的綜合素質(zhì)得到發(fā)展時，教師都會有一種愉悅的情感體驗，這就是教師的幸福表征。

　　書中講到，幸福人生的四個有：第一、心中有盼頭。即有目標(biāo)、有追求、有所成就、有所向往。真正好的老師一定能不斷地喚起學(xué)生對于未來熱烈的憧憬與向往，能把人生美妙的前景呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，讓學(xué)生帶著美好的期待、美好的渴望成長。第二、手中有事做。有事做意味著社會需要你，有實現(xiàn)人生價值的崗位，愛崗敬業(yè)。第三、身邊有親友。人是社會的動物，需要有情感的歸屬。人人都希望得到他人的認(rèn)可和欣賞，這是所有人一個共同的需要。怎樣使學(xué)校成為一個溫暖的家、溫馨的家？怎樣融入一個相互支持、相互欣賞的團(tuán)隊？更多地欣賞和鼓勵我們的同事，更多的關(guān)愛，提出建設(shè)性的意見。第四、家庭有積蓄。經(jīng)濟(jì)上的富有是重要的，我們經(jīng)常說富貴吉祥，首先是“富”然后才是“貴”。當(dāng)我們在經(jīng)濟(jì)上富有的時候，就會顯得大氣，不會過分地斤斤計較，不會過分地在乎那些名和利。

　　教師的幸福是一種精神享受。有自己清晰而成熟的教育教學(xué)理念，是一種幸福；有自己有魅力的教育教學(xué)藝術(shù)，是一種幸福；有自己的教育理想和信念，是一種幸福。教師的幸福寫在學(xué)生認(rèn)真的作業(yè)本上，教師的幸福盛在學(xué)生滿意的答卷上，教師的幸福堆在家長充滿謝意的臉上。學(xué)生的畢業(yè)證和入學(xué)通知書是教師的幸福，教師節(jié)學(xué)生送來的溫馨賀卡和溢香鮮花是教師的幸福，滿天下的桃李打來的電話是教師的幸福……

　　那么教師如何才能形成自己獨特的教學(xué)藝術(shù)，如何才能成為讓學(xué)生和家長滿意的教師呢？陶行知說過：“……我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦。”教師對學(xué)生實施教育的過程也是教師的專業(yè)不斷成長的過程。教師的專業(yè)成長即教師的專業(yè)發(fā)展，是指教師在整個職業(yè)生涯中，通過專業(yè)訓(xùn)練、獲得教育理論知識和專業(yè)技能，能夠?qū)I(yè)自主，逐步提高自身的職業(yè)道德和執(zhí)教素質(zhì)，成為一個教育專業(yè)工作者的發(fā)展過程。教師應(yīng)該在自己的專業(yè)發(fā)過程中積極創(chuàng)造幸福和享受幸福。這種發(fā)展不僅意味著教師教育能力的強(qiáng)，而且還是教師個人整體素質(zhì)的發(fā)展，而發(fā)展本身就能帶給人幸福感。

　　因此，對一個教師來說，專業(yè)成長受益最大的人是他自己，其次才是他的親人、他的學(xué)生、他的同事和學(xué)校，最后才是整個社會、整個人類。馬克思說，“每一個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”，每一個人的發(fā)展其本身都是對人類的一個貢獻(xiàn)。從這個意義上來講，發(fā)展自我是我們每一個人的職責(zé)和使命，任何一個有智慧的人，都一定會深切地關(guān)注自我的成長。

給教師的一百條建議讀后感

　　我們都說學(xué)習(xí)一定要多用腦子，這句話指的就是關(guān)于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的腦力勞動問題。動腦不管對于教師來說還是對于學(xué)生本人來說都是十分重要而關(guān)鍵的問題，因為沒有學(xué)生的腦力勞動，就不可能有他的發(fā)展，也就談不上教育的技巧，因此，蘇霍姆林斯基用了兩個章節(jié)來談。他主要是從課堂上來對教師提的建議的。我的體會有以下幾點：

　　一、教師腦力勞動素養(yǎng)決定著學(xué)生的腦力勞動的素養(yǎng)。在課堂上，學(xué)生對問題是如何思考的，如何掌握新教材的，這里面盡管學(xué)生有其自身的動機(jī)所在，但教師的引導(dǎo)也起著不可低估的作用。“學(xué)生的勞動素養(yǎng)乃是教師的勞動素養(yǎng)的一面鏡子。”教師想要在課堂上看出學(xué)生的腦力勞動如何并適時地進(jìn)行引導(dǎo)，必須將自己的注意力放在學(xué)生的身上，而要想將自己的注意力集中到學(xué)生是如何思考上，就必須對所教的教材有深厚的了解，必須掌握足夠多的知識。“教師在自己的關(guān)于教材的思考上使用的精力越少，則學(xué)生的腦力勞動的效率越高。”在這種情況下，教師才有精力去顧及學(xué)生，才會根據(jù)學(xué)生的腦力勞動情況而隨時自己將要采取的措施。

　　二、要將書本上的知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的知識。何為掌握知識，如何是將教師所講的內(nèi)容或課本上的知識原封不動地裝入學(xué)生的腦袋，那不叫掌握知識。“讓事物和事實現(xiàn)象和事件在一定童話上成為少年學(xué)生自己的東西。如果少年感到知識是他的智慧努力的結(jié)果。他就能獲得并同時運用這些知識。”因此，在課堂上，我們教師要給予學(xué)生充分的時間和思想的自由，讓他們獨立思考，去真正領(lǐng)會知識其實質(zhì)。特別是對于那些學(xué)習(xí)比較困難的學(xué)生，我們更是要給予他們思考的時間，并認(rèn)真分析他們是在哪個思維點了斷了線，我們要想方設(shè)法地幫他結(jié)上。

　　三、關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維的問題。盡管小學(xué)生的思維以形象思維為主，但我們必須要關(guān)注他們抽象思維的發(fā)展，因為抽象思維是學(xué)生認(rèn)識世界、開拓眼界，持續(xù)發(fā)展的一條必以之道。有些學(xué)生在低年級學(xué)習(xí)比較好，而到了高年級學(xué)習(xí)卻落后了，“這正是由于沒有借助抽象思維來發(fā)展他的頭腦所造成的可悲后果。”“要使學(xué)生識記和保持在記憶里的東西越多，就越有必要進(jìn)行概括性的研究，使學(xué)生通過思考和推理而脫離開具體的東西。”要想使學(xué)生脫離開這具體的東西，必須建立在對事物、事實和現(xiàn)象深入理解的基礎(chǔ)上，沒有理解的識記和在此基礎(chǔ)上的概括對兒童來說都是有害的。

　　四、關(guān)于如何激發(fā)學(xué)生的興趣問題。首先蘇霍姆林斯基指出我們常犯的一個錯誤，就是容易拿一些新奇的、鮮明的、形象的手段（比如現(xiàn)在用的多媒體）來激發(fā)學(xué)生的興趣。但如果不合適的運用，不但起不到應(yīng)有的作用，反而是有害的。“經(jīng)驗證明：講課當(dāng)中過分地追求激動人心的、鮮明的、形象的東西，會使得過度興奮，這時教師不得不提高聲音，壓倒學(xué)生的喧鬧聲，學(xué)生就會更加興奮。其次，教師要弄明白已知和未知之間的關(guān)系，因為這關(guān)系到學(xué)生掌握知識的質(zhì)量及在頭腦中的保持，同時也會有效地激發(fā)學(xué)生的興趣。”提示出已知的跟新的東西之間的內(nèi)部的深刻的聯(lián)系——這是激發(fā)興趣的奧秘之一。在這里，蘇霍姆林斯基用了一個比喻，把課堂的教學(xué)活動比作是師生建立的一座高樓，當(dāng)教師將新的知識這塊磚遞到學(xué)生手上的時候，學(xué)生應(yīng)該知道放在哪個位置，并且它還應(yīng)該站在遠(yuǎn)一點看看，這塊磚與上一塊以及整個建筑之間的關(guān)系，這樣他才能將這塊磚（新的知識）放好。要將已學(xué)過的知識變成掌握新知識的一個工具。

　　五、關(guān)于知識的鞏固問題。有些教師認(rèn)為，知識的鞏固就是重復(fù)，因此，做過的題還要反復(fù)做，背會的課文還要反復(fù)背，會寫的字還要寫上十遍二十遍。而這樣做的結(jié)果，是學(xué)生對復(fù)習(xí)課越來越反感。“如果我們確知全體學(xué)生已經(jīng)很好地掌握了某一教材，那就既不用著再布置課后去學(xué)習(xí)它，又用不著以其他方式去復(fù)習(xí)它。順便指出，檢查家庭作業(yè)常常進(jìn)行得沒有趣味，正是因為它是機(jī)械地重復(fù)早已不止一次地復(fù)習(xí)過的東西。

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