談生活優(yōu)美散文

孩提時對節(jié)日的憧憬和期待，富有幻想和高興的難以言述。那份喜悅那份渴盼那份期待……總是從節(jié)前一直要延續(xù)到節(jié)后很久很久。可如今的節(jié)日呢？除了喧囂和嘈雜，以及麻將桌、牌桌上的斗雞眼般較真、酒席上的狂飲亂吹，還有什么內(nèi)容？

即便是外出旅游也未必就十分盡興，雖然堵車和景點亂收費，以及那幾近喂豬般的速食餐尚可忍受，但那一個個原本圣潔和俊秀的自然景觀，在利益驅(qū)使下已經(jīng)人為破壞的面目皆非，心底的那份失望和痛惜，則將滿懷的期待沖到了九霄云外，留下的除了令人難以接受的痛心還有更多的遺憾。畢竟，看著那些被貪欲浸染后的景點，面對一個個如狼似虎的掠奪者，感受的早已不是美而是厭惡了。也許人們在享受的同時，必須做好接受煉獄般的考驗，還要忍受被戲弄的摧殘，以及熟視無睹那些對自然景觀的毀壞。真的擔心，我們美麗的河山、奇妙的自然景觀，到兒子、孫子以及更遠的后代時還能否看到？

原本就因復雜的社會，浮躁的心緒，以及紛繁的是是非非縈繞腦際而十分不輕松的生活，又因在玩中獲得輕松的想法成為泡影，那節(jié)日過得除了索然無味、百無聊賴還有什么呢？不知道這僅僅是我一人有此狹見，還是更多的人都哀嘆這種現(xiàn)實的存在？

有人說：人生就是一種角色轉換另一種角色的演戲，而社會就是一個大舞臺。很贊同這個說法。只是尚有一些自己的拙見。人生和社會的舞臺與真正文藝演出的舞臺，應該有根本的區(qū)別。后者舞臺，各色人等粉墨登場，有主角、配角、群演、正角、反角、不反不正角，有花腔、有黑頭、有青衣、有旦丑，也有不倫不類者。但因了角色的不同，靠的是油彩和化妝而表現(xiàn)，且為了渲染某個主題，以個人的功夫去演繹。而社會和人生的舞臺呢？角色是所有的人，面具成了遮掩內(nèi)心的道具，且戴面具是個人主動而為。盡管也有迫于現(xiàn)實的原因，但選擇什么樣的面具示人則是自己。混跡其中，仿佛在參加盛裝假面舞會，面具下遮掩的全是不真實的一面，聽到的更多的是虛偽和做作的話語，看到的是各色人等的紛繁演技，有高超的'，有拙劣的，有被動的，有主動的……。大概，在這個社會上生存，必須學會掩飾自己，要將自己內(nèi)心包裹的嚴嚴實實，而把另一個與自己風馬牛不相及的面具呈現(xiàn)給眾人。如果你斗膽將真實展示與人，所獲得的也許未必就是理解和接受。

我總是在思索，為何人不能保持純真相處，不能真實的表現(xiàn)自我，不能自我還原根本，卻要用面具來遮掩，且將內(nèi)心掩藏的那么深，說著和內(nèi)心所思截然不同的話語？活到這個年齡了，也多少回過點味來，大概這就是現(xiàn)實無法改變的所在。其實，明白與否已不重要，重要的是要學會適應。然極力而為卻總是難以適應，畢竟將自己的原本掩飾起來，違心的去適應那些不愿接受的東東，用一副假面具示人，痛苦且活的很累很累。偶曾經(jīng)抗爭過，但成效甚微，故而只能在心累的折磨下苦苦掙扎。

朋友是什么？按照甲骨文形似的方法來分析，那就是兩個“月”相伴，分開是“月”，合起來就是“朋”了。但對朋友的理解，以及劃分朋友的標準，很多人有自己的解釋和標準，且人原本就迥異有別，有N個解釋和標準勢在必然。

通常意義的朋友，大概是能相處得來，也愿意繼續(xù)相處的吧？老朽認為的朋友也很簡單，能夠來往的是朋友，不能來往的那就是陌人，而能夠來往的也有時間的界定，有可以終生來往的朋友，也有匆匆的過客，甚至過眼煙云、稍縱即逝的人。大概能否長久來往，看的是有無緣分以及心是否相通。

生活中的朋友，總是在不斷的交往中容易辨別和取舍，有人家不愿意理睬，也有自己不愿意交往，畢竟現(xiàn)實更好由自己把握，抑或是人家去把握。而網(wǎng)絡上的朋友，存在極大的變數(shù)就太讓人難以捉摸了。

有一些人，初始時熱乎的幾乎一日不見如隔三秋，甚至還請假在QQ、MSN上等待，抑或是一開機就要發(fā)出問候。但隨著時間的推移，那些熱情漸漸銷聲匿跡，即便是尚未失去聯(lián)系，但有一搭無一搭的早就沒了往日的熱絡。這種情形，其實已然將彼此的關系定格的十分清晰而無需言明。大概原本彼此之間就不可能是朋友，離開和淡然勢在必然，不知道這是不是古人說的：“道不同不予為謀”？

還有一些人，交往中看似關系發(fā)展緩慢、不溫不火，且來無蹤去無影，但卻能感知他（她）的存在，能在冥冥中知曉對方的關注和關心，雖然看似淡然，缺乏熱情，但細細品味，這才是真正的朋友，是值得永遠去愛去關心去惦記的朋友。

對于前者所述的人，老朽絲毫不為之離去而惋惜，而對后者，老朽則倍加珍惜并銘刻在心。盡管不會卿卿我我的粘糊，但卻時時用真誠去思念，用自己的全部情感默默關注，且在被對方溫暖的同時也去溫暖對方。

前幾天聽說在他鄉(xiāng)的一個好朋友去世了，我的心為之一顫。好朋友才不過五十多歲，前幾年相見時，仍是紅光滿面、精神煥發(fā)，然而一瞬間就燃盡了生命的蠟燭。

此后的幾天里，我的思緒紊亂，心里空落落的，做什么事都有點六神無主。說不上是為朋友遺憾，還是哀嘆生命的脆弱。

有時候細想想也覺得生與死不過如此。生命原本就猶如一根脆弱的琴弦，誰也無法預知自己何時弦斷音絕，誰也不敢狂言永遠不會煙消隕滅。我們活著是被動地活著，死更是被動地去死。如果說擁有的生命是一個熊熊燃燒的火把，那任何火把都有可能燃盡熄滅則是必然。

唉……，生命也真是太脆弱了，脆弱得像一只蟲子般不堪一擊，且生與死只是一道界限兩扇不同的門，非但界限兩邊的際遇不同，門內(nèi)的風景更是有天壤之別。這就形同舞臺的前后臺，活著的臺前五彩繽紛、燈光朗明、觀眾矚目，有雷鳴般的掌聲，也有欣慰愉悅的歡歌笑語，有璀璨艷麗的鮮花，也有春意盎然的贊美；而死亡的后臺是一片寂靜的虛無，盡管無法知曉是冰冷的世界？還是陰森的煉獄？抑或是霞光霓虹下的天堂，靈魂在祥瑞環(huán)繞下熠熠生輝？

大概，生與死原本就是自然法則無法違拗。屬于我們的生命，自己無法做主，一切都是冥冥中特定的，生耶，死耶，上蒼早已安排妥當，我們唯有服從這個安排，隨時準備結束生命。這不是人的悲哀，而是命中注定無法違拗。唯一感到悲哀的是，自己的生命自己不能主宰，活著要面對浮躁的社會，以及紛繁的是是非非，還要隨時做好面對死亡的準備。死了又將痛苦遺留給活者。因為，于死者而言并無痛苦，無知中已然無法感知所有苦難和悲痛，而活著的人不但要承受莫大的悲痛，還要繼續(xù)面對今后的生活，且獨自承擔的那份辛苦，大概死者是永遠也無法知曉。所以說，死去的也許是幸福的，而活著的是幸福還是悲哀，恐怕誰都是心知肚明，但又無法用一個可以準確表達意圖的定義詞來詮釋。

詩人臧克家有一句詩大家可能記憶猶新：有的人死了，他卻活著，有的人活著，他卻死了。也許對偉人而言，這是恰如其分的至理名言，而對于凡人而言，生命的逝去，已然隨著那一縷兒青煙，徹底的消亡了。即便是暫時留在親人和朋友的回憶中，又能保存多久呢？恐怕凡人是永遠也做不到詩人所贊譽的那樣，既然我們離開這個世界的時候，已經(jīng)徹底的劃了句號，何必還要求得更多的人懷念呢？

時常看到社會上有一些人，十分熱衷于奔赴各個吃請，并且樂此不疲的當成生活中一道亮麗風景線而自豪。于是乎，一些人總是不厭其煩且眉飛色舞的說著參加吃請的趣聞。原來單位有個人，十分喜歡吹噓自己多么多么被人尊敬的吃請，每每說到這個話題，總是要提及某某名人、某某顯赫、某某……與之共餐，言語中不乏炫耀，神色中不乏得意。這使我想起曾經(jīng)聽過的一段相聲，說的是一些打腫臉充胖子的虛偽人，雖然家徒四壁、囊中羞澀，已是吃了上頓沒下頓的窘?jīng)r，然每每出門卻要用豬皮抹嘴，逢人便說剛剛吃了滿漢全席，馬上還要去奔赴法國大餐。

于是我很費解：即便是每天有人宴請，時常有機會海吃，又有什么可以值得炫耀的呢？說白了不就是吃了一頓豐富的免費餐飲，喝了他人沒機會白喝的佳釀嗎？如果一個人活到需要用一頓宴席，抑或是能蹭頓不要錢的飯去炫耀和吹噓，并藉以提高自己地位的份上，那是不是活得也太可憐太可悲了？更何況，世界上絕對沒有免費的午餐，更不可能有不散的宴席。一旦有一天，沒機會海吃狂飲，沒人邀赴宴席饕餮，靠什么立足這個社會，拿什么去證明自己生存的價值？

大概我如此之說，會有人說我是吃不到葡萄說葡萄酸，呵呵，也許吧！一個退休的人，自然會慢慢地消失在眾人的視野里，沒有這般炫耀的資本，那是必然的。然而，沒機會也罷，吃不上喝不上也罷，但我卻做不出到處炫耀，抑或是豬皮抹嘴的事來。因為，我生活在這個世上，且活得充實和愉悅，靠得并不是能參加宴席以及海吃饕餮的炫耀。

朋友們時常和我開玩笑，說我喜歡思索，且每每能說出一些讓人感到有點道理的話語。很多博友也說過我怎么總是思索和感悟。其實，我并不是喜歡和善于思索，而是我把思索的東西訴諸了文字，表達在言語里，而更多的人是留在了心里。且不同之處還在于，我過于率直且愿意表露，而朋友們相對于含蓄，更多的是在心里感悟和揣味。方式的不同，并不改變殊途同歸的必然。

其實，思索挺好，能夠在思索中求得一些理性的感悟，且在左右自己行為時舉一反三的去約束自己，于我們每個人而言，是成熟、老練、聰明、智慧的必須。

我的思索，大體可分為兩種，一種是理性的邏輯思維，如：公式推導、譜圖解析、理論證明、數(shù)學計算等；另一種是非理性的悟性思維，如：胡思亂想、信馬由韁、漫無邊際、揣味臆想。兩者相對而言，我更偏重于后者，因為它常能引人入勝的突見佳境，可以在思索中，獲得激動人心的新觀點的突然感悟，并能從天而降地得到一個觸類旁通的新思路。那種萌生出來的靈感，那種恍若眼前的直覺，那種如夢初醒的頓悟，那些非理性思維方式得到的精神松弛，以及視野開闊，放任思維不受束縛的酣暢回味，真的是妙不可言。

每每思索之時，可以海闊天空，可以突發(fā)奇想，也可以大跨度地起伏跌宕。雖然思索是看似漫不經(jīng)心，甚至是放縱的猶在浩瀚天宇里遨游，但卻能構筑起一個極其靈敏的、全方位的悟性網(wǎng)絡，靜待不知何時、不知何處、也不知何等化外之物突然觸網(wǎng)。如果能夠編制細密如絲的智慧之網(wǎng)，能控制自己的思維敏如脫兔、收放自如，得到的也許是自己不可能得到的，感知的是自己稍縱即逝的頓悟。

人的邏輯思維是凝聚的，要求思路脈絡清晰，且有一定的格式不能隨意超越。而非理性的悟性思維是全方位的，不需要顧忌必須聚焦于某一點。思索之時，可以閑庭信步、精神沉靜松弛，甚至是時斷時續(xù)、毫無關聯(lián)、臆想紛呈，但卻是感受悟性的絕好方式。這既是我為何更偏重于非理性的悟性思維的原因所在。